刘喜仁虽然一辈子没有拥有过多少土地，可给人打长工尽是在地里乱活，虽也置备了一些薄田，起码自家的吃喝还凑合够大，不用背着布袋子春借秋还，用苦力顶债。
眼下看着老三置备了庄户刘巴图的这些上好地块就打心眼发馋，他还曾经给他家扛过长工呢。一个靠种地为生的，对地不稀罕那才怪呢。本想这往后就依着老三买回来的这些好地享清福了，可是老三硬是没叫他，就连让他出个主意的份儿都没轮上。?
刘喜仁由此就私下对着山来问询了一些细节，也没见这里面老三有对他这个父亲不恭的地方，无非是他把这地也跟戏班一样看待。即是这样，刘喜仁还是觉得老三对他有偏见，好像他刘喜仁就是一个不中用的。
山来看出来刘喜仁的心思，就转着圈告诉了福禄，没想他却说不就是几块地吗，给他也就是了，还考什么真。山来想，这地要给了你父亲还有我的份吗？后悔可真不该给他通这个气来，好歹在写契约的时候刘巴图有意把山来写在里面。
“那契约里面可是有规定的，给了你爸合适吗？”山来道。
“奥，我却忘记了，你可是这些地块的半个主人呢。”
“啥半个主人，长工就是长工吧，就跟着你爸也一样。”
“算了算了，我抽空就给父亲说开了吧，他是一见地就眼红了。”
就在红干干的日头下，山来按照福禄的意思领着人把几块地全播了种，单等老天爷下雨。
快到芒种了，各地向龙王求雨的队伍仍是络绎不绝，憨实虔诚的乡民不敢怨怒龙王，更不敢怨怒上天，只有跪地呼天唤地的祈求。再过几天就连小秋的籽也不能下种了，今年眼看又完了，又完了。
刘喜仁看着儿子播种下的种子只等老天下雨，望着天空没有一丝云彩，心急如焚，他带着乡民求雨已经不是一次二次了，拜过的龙王庙也不是一座二座，可是他还想着能感动苍天。可他不是地主，现在的儿子刘福禄才是，那么多上等好地，要求雨的应该是他，可他还是个满不在乎，不知道自己现在的地位。
刘喜仁跟儿子向来就是一说话就顶杆，这次他想说服儿子也去摆个神坛求雨，怕说不通更加惹怒老天爷，就叫来长工山来给他说明了自己的意思。
山来觉得老父亲说的很在理，就原原本本告诉了福禄，岂不知这福禄也着急了，整个乡里就是他的那些好地下了种，人家好多老庄户就等着秋后种罂粟。也许求求龙王能顶用，他的发迹不是上天的恩赐吗？
刘福禄跟别人求雨可不一样，他是在他的那些地块上搭了一个大大的神坛，还把家里的戏班也叫来，在红干干的日头下给龙王整整唱了三本戏，四邻八乡的乡民听说也纷纷来跪求烧香，刘福禄站在高台上，置起香案，向苍天许愿，若是赐福降雨，我刘福禄将搭五花彩台给唱三天三夜大戏。
不料，三天后，忽然天空乌云密布，一阵雷电，盼望了一秋一春的甘霖终于来了，这场夏雨，滋润了破土而出又被枯死了的芳草，冲尽了乡民满脸的愁云，击穿了乡民日日夜夜的忧虑，雨中，分不清乡民的脸上是雨还是泪。
这场降雨，刘福禄的名声大震，一传十十传百，都说是刘福禄的戏班感动了天龙。
刘福禄的小名叫狗剩，其名字就是意味着是条贱命，自幼赤脚裸体，在自家门口边滚着灰土长大。到了十六七岁也不说挣钱糊口，四乡逛荡，听说东山“游风约”有耍拳习武的，就跑到那里学武拜师去了。父亲刘喜仁嫌他不务正业，也不在强管。
同治元年（1862），平顺新安小十里闹粮，传的挺神，说是“柔风”显灵了，闹到县衙，百姓不再纳粮。
先传该地区有个叫“柔风”的贤人，奉官命在乡里管事，带头制定乡约，劝乡民遵守，做到德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤。其意为：善作善事，有错必究。修身齐家，尊敬家长，严教子弟，约束仆人，服侍长辈，和睦亲友慎交往来，廉洁自律，乐善好施，担当重任，相互相作，规劝过失，为人谋划，为民请命，化解纷争，决断是非，兴利除害。
定时讲约演习，在家乡率乡人推广，教化民众，以正乡俗。遂使当地风俗为之大变，民风淳朴，并设立《记善》、《记恶》、《记和》、《记改》四簿。后柔风去世，乡民为纪念他的乡约制度，就把此乡约改称“柔风约”，得以继承。再往后叫的人多了，就把“柔风约”叫成了“游风约”，演变成了一个正义的象征。
明朝中叶，潞泽一带，连年灾荒，致使民不聊生，骨肉相食，久而久之，酿成“民穷盗起，天下之乱”！当地陈琦兄弟在潞城县青羊山起义，失败后被捕。陈琦的儿子陈卿继续领导农民坚持斗争。起义军每到一处就像一场风暴，席卷大地，乡民纷纷响应，揭竿而起。起义的迅猛发展吓得明王朝魂惊魄散。明嘉靖七年，明世宗动员山西、河南等省军队分四路围攻青羊山，由于叛徒乡绅告密才把起义军镇压下去。为了加强对这一地区的控制，明嘉靖八年，划潞城16里、黎城10里和壶关10里设为“平顺”县，意即平息了暴乱，让百姓依顺朝廷。此后当地的乡民就凡在这一带掀起一些针对官府苛捐杂税的闹粮运动都称之为“柔风约”一带，后来乡民叫顺了，就将“柔风约”叫成了“游风约”。
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