可是要去富士山，就先得渡过海峡，从九州跑本州去，他这人生地不熟的，就不知道要花费多少功夫才能寻到。这年月日本列岛上居民数量不多，又没有统一政权，自由行没那么简单，不是随时都能找到人问路的。所以他想先在邪马台国寻个向导，左右相隔不远——比起中国而论——相信一定有人曾经去过本州。
普通村夫村妇，当然不可能远游，所以先得找座大城市。张禄经过打问，直接就奔了邪马台的首都。号为首都，其实也没城墙，就一圈半人多高的木栅栏、土围子，防御强度还不如密县的张家坞堡呢，规模倒是大了好几倍。才进城，突然他就被一个人拦住了去路。
那人双手抚胸，略略躬身，目视张禄双足，柔声问道：“请问先生，可是来自汉国吗？”
张禄一瞧那人，貌似身份不低啊。要说狗奴人无论贵贱、官民，穿着打扮都差不太多，一样断发纹身，只是有钱人穿得好一点儿罢了；邪马台人则不同，贵贱之别非常明显，普通百姓的打扮跟狗奴人相差不大，贵人却不断发，而是梳成抓鬏——女人一个，在头顶，男人俩，在头颅两侧——身上刺青也少，穿着上衣下裤，脖子上往往还挂一串儿勾形的项链。
眼前这人就是这等打扮，白色衣裤，都是细麻织成，而且非常整洁，脚蹬一双麻鞋，也没沾多少泥污。这人脖子上挂的项链也是白色的，瞧上去象是用贝壳磨成——一般老百姓可肯定置办不起这一身行头啊。
于是作揖还礼：“不错，我正是从汉国而来，不知道贵人是……”
那人谄笑道：“不敢称贵，小人叫做弥马获支，奉了我家大王之命，特来延请先生，前往王宫叙话。”
张禄知道自己这身打扮很显眼，他还在奇怪呢，进入邪马台国也好几天了，就不见一个有文化的过来搭讪。不过再想想，估计有文化的全都聚集在国都这儿，乡下就基本没有，而且以这年月的行政水平、决策速度，就算听说了自己的消息，等到上层做出反应，也差不多得好几天时间吧。
他正想找个日本人做向导，前去寻找富士山，相信有过那种远游经历的非富即贵，所以先去跟王室打个招呼，不失为一条终南捷径。当下微微颔首：“那便有劳阁下引路了。”
一路上，张禄留心观察邪马台人的生活状况，以判断他们社会生产力的规模，以及所处的社会阶段。很明显城内的状况与乡村区别并不算大，房屋同样为木制结构，下垫高脚，上铺茅草，普通平民——或许也有奴隶——都只穿一件质量粗劣的套头衫，但上衣下裤，衣饰相对精良的人数比例大大增加。偶尔也能见着披甲戴盔的武士，甲胄大多是皮制或者竹木制的，腰间配剑，手中执矛，却并非都是青铜，也有了黑色的铁兵。
这肯定已经进入阶级社会啦，生产以稻作为主，兼以渔猎，大概也就中国夏朝的水平——虽然张禄并没有真见过夏朝。
很快，那个弥马获支就把张禄带到了城中心一片相对奢华的建筑物前面。途中继续交谈，他才知道原来所谓“弥马获支”并不是这人的名字，而是他的官职，大概算是某种高级政务官吧。对方并没有透露自己的真名实姓，貌似在邪马台人看来，官名比私名来得高贵，所以有了官名，也就可以把私名彻底遗忘掉啦。
——应该属于奴隶制贵族社会，官职可以世袭，而且除非获罪被惩，否则可以终身任职。
果然不出张禄所料，这时候的邪马台大王正是女王卑弥呼，不过据称她坐上这个尊位也不过短短两年时间而已。通过察言观色和探查对方言语中的蛛丝马迹，貌似女王的权势并不稳固，并且主要负责祭祀，政权、军权则大多掌握在世袭贵族们的手中。
来到那片建筑物——大概是王宫——前面，弥马获支就停下了脚步，而把张禄交给两名宫女。这两名宫女并没有束髻——大概表明还是未嫁之身吧——而只是用一条珠串在额前拢发，身穿窄袖的连体长裙，外罩一件无袖马甲。两人个儿都不高，也就一米五上下，皮肤相对白皙，但是容貌……真有点儿惨不忍睹啊。
宫女们把张禄带进一间木屋，本以为可以当面觐见卑弥呼女王了——他对这位女王挺好奇，因为据说是以“鬼道”御众，也就是会法术的——没想到两人之间竟然还隔了一层轻纱。好在这难不倒张禄，真气运处，眼目即明，薄薄的轻纱根本无法遮蔽。
所以他看清了，这位卑弥呼女王年岁并不大，最多二十出头，穿着与宫女差相仿佛，但是袖子很宽大，而且头戴花冠、颈围项链、手腕有镯，在身上堆砌了不少的装饰品。尤其项链和手镯，竟然不是用贝壳磨成的，而象是玉石和琉璃的质地——这娘儿们很有钱嘛。
但是相貌就不敢恭维了，很大陆式的原盘脸，单眼皮、塌鼻梁，只有嘴型还勉强能看。要说汉代的普遍审美其实跟两千年后非常近似，对于女性来说，高挑、白皙是标配，虽然追求脸颊丰润，那也顶多是不流行瓜子脸而流行鹅蛋脸，汉代士人对大饼脸终究是无感的。这卑弥呼，也就肌肤颜色比较靠拢中国审美——不过白得有点儿过了，恐怕是长年不见日光的缘故。
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