“陛下武略超凡，一扫大唐数十年之颓势，然武略者，需以文事济之，陛下喜听豪放之句，不能不闻乡野啼饥号寒之音。”贯休双手合什，面带微笑。
李晔微微脸红，武略超凡那是吹捧，关中基本都是弱鸡，半斤八两，李茂贞看着声势浩大，却是外强中干，真正的狠角色都在关东。
就算以唐廷现在的实力，放在关东，也就跟卢龙、魏博差不多。
能挡住朱温，还是占了地利的便宜。
“大师所言甚是，关中残破已久，朕欲抚养百姓，不知大师何以教我？”
“不敢当不敢当，陛下甚是爱军，若是能爱民如一，则关中必欣欣向荣。”贯休一脸和善笑容。
李晔倒是想爱民啊，但民都跑了，偌大关中只剩一个空架子。
“大师如此才华，流落山野岂不可惜，不如随朕入长安，日夜请教。”李晔抛出了橄榄枝，不为别的，就为他这份诗才。
盛世必有华章，崛起的大唐，若是没有三两个灵魂诗人，岂不可惜？
没想到贯休直接拒绝了，“老僧闲云野鹤，惯于山野之间，进不得华楼，陛下若是悯惜老僧，何不准许老僧重建香积寺？”
对寺庙李晔非常警惕，也是源自中唐杜牧一首诗：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
唐廷的衰微，跟懿宗大兴佛教不无关系。
懿宗广建佛寺，大造佛像，布施钱财无数，大规模法会道场空前兴盛，贵族豪门纷纷响应懿宗的爱好，拜佛礼佛，佛门是昌盛了，百姓的负担更重了。
黄巢振臂一呼，走投无路的百姓云集响应，社会秩序大更迭，不仅动摇了唐廷的根基，也顺带摧毁了不少佛寺。
一想起这些，李晔心中明镜似的，贯休批评自己不闻乡野啼饥号寒之音，当年佛教昌盛的时候，侵占大片田地，蓄养农奴，也不见得有多仁慈。
不过，存在既合理，佛教存在了两千年，在后世依旧昌盛，扎根中华文明之中，繁荣昌盛，可取之处也是有的。
任何事物都有两面性。
而且陇右、河西，佛教依旧是主流，广袤的西域，佛教依旧占有重要地位，有非常大的群众基础，也算一股不小的势力。
李晔不得不慎重。
这些私底下的考量，他无论如何也不会宣之于口。
“大师有此心，朕怎会不允？朕幼年时，父皇大兴佛教，朕亦承蒙佛光照拂，今国家蒙难，佛门萎靡，香积寺牵涉大唐国运，正好可作天下佛门之典范，即日起，封为禅月大师，正三品，属鸿胪寺，赐紫衣，招属僧人，皆在鸿胪寺登记造册。”
贯休虽是大师，但毕竟不是真佛，只要是人，总有动凡心的时候，“老僧拜谢皇恩。”
这年头和尚都有提刀砍人的。
钱镠手下大将顾全武，人称顾和尚，就是早年在庙里混不下去了，下了山。
贯休若真是闲云野鹤，也不会处心积虑的留在香积寺。
现在佛门也是虚弱的时候，堵不如疏，正好捏在手里，以鸿胪寺管控起来。
至于贯休能力如何，就看他以后表现了。
大雪停了，李晔才在亲卫都的护卫下回到长安。
战事暂时告一段落，但更多的事物滚滚而来。
阵亡将士的抚恤，有功将士的提升，还有俘虏的处置，以及投归而来的党项人安置问题。
梁军俘虏不用说，也是百战精锐，不过杀气太重，李晔不敢贸然将他们整体吸纳，而是打散分入各营辅军之中，先适应环境，再让忠义堂给他们进行思想改造。
见识过党项人的骑射之后，李晔也没觉得多牛叉，不过这是因为野利景荣用错了地方，轻骑兵属于战略力量，侵扰敌后，打击粮道，骚扰敌军，追亡逐北，这些才是他们的强项。
与甲骑正面硬刚，绝对是以卵击石。
李晔觉得重骑兵和长矛方阵，才是这时代正面战场上的王者。
不过野利景荣为唐廷冲锋陷阵的精神还是值得肯定的。
深思许久之后，李晔决定再建骁骑都，以骑兵为主，选拔军中锐卒六千，无论番汉，只要马术精熟便可，三千为轻骑，三千为重骑，每人双马。
坊州有马四千，加上韩遵送的一千，缴获梁军的八千战马，绰绰有余。
周云翼、高行周各分一千，剩下补充给薛广衡的斥候营。
轻骑兵还好说，重骑兵不是说建就能建的，关键是盔甲问题，步兵甲和骑兵甲不太一样，马甲更是难寻。
比马甲更难寻的是铁匠。
短时间内，李晔只能把台子抬起来。
阵亡者的抚恤，李晔从不失信，群众的眼睛是雪亮的，这些没做到位，谁敢冲锋陷阵？
此次大战，唐军最大的伤亡在渡河大战，阵亡四千，伤五千，残一千，还有不少失踪者、逃跑者，失踪者也被李晔计入阵亡名单，按规制发放补助。
逃跑者活着回到家乡，李晔也睁一只眼闭一只眼，只从军中除名，没有追究，这年头能活下来也不容易，求生是人的本能，历次大战，不论敌我，都有怯战者。
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