见洪岩还没到，张爸便讲起了董其昌。
董其昌，明朝后期大臣，书画家。此人35岁走上仕途，80岁告老还乡，亦官亦隐45年，总计为官18年、退归田里27年。
能在党争激烈的明晚期明哲保身，可见其人极其精明，或者说圆滑，属于见好就上，见危即躲那种人，生在和平年代就是庸吏，生在乱世肯定是吕布那种“三姓家奴”。
董其昌以佛家禅宗喻画，在书法上也注重神韵，也就是书画上注重说不清道不明的神韵，极其迷信。
当然，此人的贡献也不小，那就是极大推动了写意画派、书法派的发展，促进了文人画的兴起，搞的书、画越来越意化、神化、主观化，给当今新派、怪派提供了学习的模板和底气。
除此之外，明代史书还记载有一件关于董其昌的大事“民抄董宦”，算是董其昌一生污点，也从侧面反应了当时人们对他的真实看法。
民抄董宦说的是:
万历四十四年，华亭县生员范昶（音场）被乡宦董其昌逼死，而后引发一系列连锁反应的故事。
董其昌当时虽已退居在家，但仍然有官职在身，加上养病的“京官”这层身份且学生为当地县令，平日里便仗着权势，横行乡里，颇有些无恶不作的意味。
万历四十三年九月，董祖常（董其昌次子）率领家奴200余人，在夜晚一更时分，明火执仗，闯入松江府学生员陆兆芳家，直接抢走其使女绿英给董其昌做妾。
陆兆芳慑于董其昌的势力只有忍气吞声，但此事被人编成《黑白小传》在街头被苏州说书人钱二广为传播。
《黑白小传》第一回有“白公子夜打陆家庄，黑秀才大闹龙门里”。董其昌号思白，称“白公子”，生员陆兆芳面黑，称“黑秀才”。
随着《黑白小传》在民间传播的越发热乎，董其昌深觉名声受损，愤怒至极，便把说书人钱二和疑似编写《黑白小传》并指使钱二说书的范昶二人押至府门前，逼二人跪下对质认错。
范昶受此奇耻大辱，回家不过十日，便含冤之下，急火攻心而死。
范昶死后，其80多岁的老母冯氏，带领儿媳龚氏（昶妻）、孙媳董氏及婢女四人前往董其昌家诉冤。
冯氏自恃身为五品命妻，儿媳（董其昌的妻妹）、孙媳（董族孙女）与董家两代姻亲，应该不会有祸。
没想到董其昌父子完全不顾亲戚之情，命家奴将几人殴打，随身婢仆四人，被剥去其衣裤，百般辱治，令人发指。
这种无耻行径引起了地方士民的愤怒，骂声载道。范家亲属先去官府告状，但县令为董其昌学生，当然站在董其昌这边，就是知府都不受理此事。
范家亲属见对方权势甚大，便通过范昶母冯氏联络冯氏家族，举全族之力鸣冤，共发《冯氏合族冤揭》，声讨董其昌。
同时，知道生员范昶受辱，寒门子弟觉得受到了权贵打压欺负，都义愤填膺。不久，在《冯氏合族冤揭》的声讨后，松江府学、华亭县学、上海县学、青浦县学、金山卫学五学共发檄，讨伐董其昌，号召‘凡我同类，勿作旁观，当念悲狐，毋嫌投鼠’，‘众鼓齐鸣，期于十日之中，定举四凶之讨’。
十日之期一到，如潮水般的人先是聚集于官府门前，请求严惩董其昌。官府一看事情要闹大了，害怕激起民变，便将董府恶奴杖责二十，以泄民愤。
百姓仍聚集不散，自府学至董家，拥挤不堪，以致道路难行。慢慢的周边地区对董其昌有怨的民众也都聚了过来。当然，这里边肯定有想借机生事，打砸抢烧之人。
随着人越来越多，事态也走向失控的边缘。
第二天，百姓先是拆毁恶奴家宅及其母坟茔，又将董其昌住宅引火焚烧，包括董其昌城外的书楼也被焚毁。
董其昌害怕有生命危险，便携家眷辗转多地躲避风头，直到半年后事态平息才返回家中。
因为“民抄”表明董其昌激起民愤，罪大恶极，对其名声有大损，董其昌便游走活动，把罪责归咎于学校，想将此事定为“士抄”。
但官方记载“祸虽因士胚胎，士实未尝与乱同事”，意思是虽然由士起，但士并未参与作乱。
后世还有人为其洗白，实在让人难以理解。就算真是“士抄”不是“民抄”，真是由范昶编写《黑白小传》并交由钱二传说，但事情的本质不还是董其昌强抢别人家的侍女吗？这一点无论如何都否定不了，那你就是说的天花乱坠也没用。
而且，从董其昌周围人的表现来看，可以推断出来，从头到尾没有一个有德有才之士为其说话。因为，但使他人缘够好、有士子拥戴，事情绝对不会发展到这个地步，这明显是积怨已久的爆发。
据传，董其昌死后墓穴都被捣毁，后来又择地重葬，可见旁人怨恨之深。
沈十一还头一回听说，又被喊打喊杀的“大家”。不过，不知道这人画画真实水平怎么样，要是像刚才那种，确实有点差劲。
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