看着窗外阳光明媚，鸟儿在唱歌，花儿在开放。王宵猎道：“当时灭了杨进，我们初来襄阳邓州的时候，我在新野建了不少赚钱的社。到了现在，许多已经很有成绩了，却一直没有做起来。为什么做不起来？因为缺钱。不只是官府缺钱，民间同样缺钱。钱有什么用？冷不能当被盖，饿不能充饥，好像是一点用处都没有。但实际上，放到国家、社会，有了钱就事事好办，没有钱就寸步难行。”
说到这里，王宵猎看着众人道：“所以我把钱，当做社会的虚。什么是虚？就是真正理论起来，好似没半点用处。但是社会的方方面面却都要靠着钱联起来，有了钱整个社会一下就活了。所谓道，讲究的是虚实相生，便是这个道理。钱的事情做好了，社会的方方面面都会做好。我们整个国家，整个社会，才能不断地向前进。诸位，不能我们这个样子，后代还这个样子！”
听了这话，下面的官员不由怔住。这种观点，还是第一次听说。自古以来讲的，是人类社会本来就是这个样子，未来也是这个样子，当下必然同样是这个样子。人类社会的钱，讲的是天下财富有定数，不在官，则在民。民富则国穷，国富则民穷。国家没有钱有什么可怕？那叫作藏富于民。
王宵猎却说，社会并不是本来如此的，未来也不会如此，而是向前发展的。这是什么话？这种道理从来没有听说过。不说儒家的事必追三代，宋朝熙丰年间的政治改革，模板一是唐朝，再就是周朝。大家都想的是过去的才是好的，偏偏王宵猎就要说未来才是好的。
这不奇怪。在古代社会，由于进步缓慢，很多人都看不出社会的进步。主流的观点，并不认为人类在一直进步，最后会进入无法想象的社会。大多数的人，只会美化过去的某一个时间，作为理想社会的模板。这种思想源远流长，由来已久。哪怕在后世，这种思想也没有消失。比如对未来的期待，不是末日就是僵化失去了进步动力的社会。比如赛博朋克，比如一九八四，比如未来大公司掌控一切的想象。归根结底，就是不相信人类社会总体上会前进。
看着众人，王宵猎道：“钱作为社会的虚，是什么意思？这个虚，有什么事实的用处？如果从理论上来说，钱的虚代表的就是人类的进步。如果人类不进步了，钱也就没有太大的用处了。钱能买到的东西用其他办法都可以办到，为什么一定要去买？之所以要买，是我们希望用钱，来推动整个社会前进。”
陈求道实在忍不住。轻咳一声，道：“观察，你说以后要比现在好，那是怎样好呢？”
王宵猎对陈求道的态度不以为意。道：“比现在好在哪里，要说清楚很难。但很多事情，都有个趋势。比如治水，一年花多少钱，要办到什么事情。五年花多少钱，办多少事情。做个计划，一条一条都列出来。只要做到了，五年之后必然就比现在强了许多。比如信阳军的茶，做好计划，一年之后要产多少好茶，五年之后产多少好茶。做到了，五年之后就比现在强得多。比如各州的道路，做好计划，一年要修多少里路，五年要修多少里路，做到了，就是比现在强多少。我们整个社会，事事都可如此。只要我们做好计划，完成了计划，社会就必然会一直进步下去。”
其实何止这些。王宵猎在新野建的那些社的骨架，都可以这样一步一步发展起来。五年计划，是后世东方国家的宝贵经验。只要实事求是，脚踏实地，列出计划，执行计划，社会就可以快速进步。当头脑发热，计划制定得不切实际，就会有很多问题。
银行建立，解决了钱的问题，王宵猎准备在自己管的地方实行五年计划。一年做多少事，要怎么做事，每个官员都清清楚楚。任期到了，计划执行得怎么样，也可以成为官员的考核标准。
陈求道听得直犯迷糊。看其他的官员，跟自己也差不多。
王宵猎的思想跟这个时代差异太多，许多说法都是闻所未闻。一众官员听着，好似天书一般。做官员本来是多么简单的事情，怎么一下子这么复杂？
王宵猎道：“从仁宗时候起，交子印了有百年了。我知道，襄阳发行交子，许多人不当大事。但实际上可不是如此。有了交子，整个社会就焕然一新，从此不同。”
说到这里，王宵猎提高了声音：“依照本钱一贯，发行四贯会子算，此次可以发行一千多万贯。这些日子用尽了办法，制置使司一共挪出本钱四百一十六万足贯，可以印会子一千二百四十八万足贯。加上本钱，一共一千六百六十四万足贯存入银行——”
陈求道不由吸了一口凉气：“观察，莫不是要把这些钱全部发出去？治下数州，才多大地盘？一下发行如此多的会子，必然会物价腾贵，为祸民间！”
王宵猎道：“不必多心。这些钱是要存入银行的，又不是要花出去。银行如何贷钱，如何收息，是他们的事情。不过以后衙门里用钱，就要靠这一千六百多万贯了。”
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