几个老师都看傻眼了。
而且这种文体他们似乎都没有看到过。
其实是李默摸仿余时雨写的一篇散文。
有人称它为文化散文，前世李默则称它为碎文。
特点就是着重历史、自然与人文气息，有一种独特的文人风格，李默这一篇远不及了，但李默也无辄，一是时间太短，二是限于篇幅，或者细写，往哪儿写去？难道写到卷子的反面？当然，水平确实比人家差了不少。
感情细腻内敛而悲郁，这与其他散文不一样的，比如《白杨礼赞》最后一句：让那些看不起民众，贱视民众，顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木(那也是直干秀颀的)，去鄙视这极常见，极易生长的白杨罢，但是我要高声赞美白杨树!
再比如《落花生》，它语言够朴实的吧，但中间也有一句。爹爹接下去说：“所以你们要像花生，因为它是有用的，不是伟大、好看的东西。”我说：“那么，人要做有用的人，不要做伟大、体面的人。”爹爹说：“这是我对于你们的希望。”
虽然有些道理，不过总让人觉得或多或少有些肉麻，余秋雨散文里却罕见这样的语言。李默这篇作文里细腻度也远远不行，不过有那么一点浊郁的味道。
另外就是碎，一般散文虽散，但是形散而神不散，中心思想是明确的。
余秋雨的文章似乎是想到哪儿写到哪儿。
当然，不真的是想到哪儿写到哪儿，它也有中心思想与主线的，只是很隐晦。
李默这篇作文也是如此，似乎很碎，先写圩，后写河，又扯到了朱元璋身上。随后写古迹，再写渡河的人，又扯到了赵普胜身上，只有最后一句写了守护，圩埂。
非要说中心思想明确，这篇作文是太不合格了。但当真如此？
最最关键的是，李默有了好几个典，但不是强行用典，典故也是作文正文！
也许它确实很碎吧，但几个老师读到最后一句，都滋滋地倒吸冷气，全身起了一层层鸡皮疙瘩。
“是不是有些跑题？”一名老师问道。
“没有跑，他说的守护不是圩埂，但说的是什么呢？”
它才是这篇小作文的奥妙之处，与前文联系在一起，这个守护可就大了海去，能多种解读，可以解释成祖宗留传下来的精神，可以指整个种族的韧性，也可以指其他……并且整篇作文也立即鲜活起来，有了精神。
几个老师也没有过多解读，毕竟是一个小孩子写的东西。
“不对，一个小学生，怎么知道这么多？”另一个老师不服气地说，然后找资料。
那还能有错吗？
这可是李默前世写网文时，曾经翻查过的一段资料，又沾到了家乡，不但查了，还记得很清楚。
几个老师还是古怪地看着这篇作文，还是不对啊，凭借这篇文章那隐隐的沧桑郁浊感，也不会是一个小孩子写的。不要说小考，就是放在高考，这篇作文出来，也会给高高分。
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