这个就好像练力量时，一种练法是将力量暴发练大，而一种练法是要将力量练持久一样。
只不过这个是练的丹田气机，而不是力量。
在祁县戴家拳，有三年猴猴两年步的说法，意思正式练拳之前，先在蹲三年猴桩。等猴桩练出来，丹田气足，身法到位，就要开始将猴桩丹田束展的身法动作，合到步法上。
戴家拳谱上有话，行如槐虫，起如桃担。
起如桃担，其实就是猴桩里练出的束展劲最形象的描述。
如果我们练猴桩展势时，找不到感觉，就想像一下身上挑个担子起来的感觉，找到这个感觉就对了。
而戴家拳的步子，是槐虫步。
重心在后时，是前腿出，后腿蹬，重心前移。
而重心一到前面，就要前腿出扒劲，将后腿拖上去。
这个走步的样子，有点像夏天时槐树上，农村人俗称吊死鬼的小青虫。
而槐虫步也是鸡腿法，前腿出则提踩趟顶，后腿拖则尖膝刮扒。
在动势中，要有两腿并一腿的紧急。
三年猴猴两年步，一般是指一个人从没练过拳，到练出丹田劲，进入戴家拳大门的大概时间。
但对于已经练武多年，本身精气神意已经相当足备的人来说，自然不可能要花这么长时间。
拳行里虽然有话，学拳容易改拳难，但那一般是对初习者而言。
对于一个练功已经练到劲力顺达的人来说，已经不需要改拳。
而只是将所学的东西，校正融入到已经上身的功夫中。
所以虽然开始学习戴家拳，但压根就没有想放弃先前东西的意思。
这不是改投门派，只是一种融入式的学习。
想法很简单，就是想学习戴家拳的短打法，而且能将戴家拳的丹田劲应用到自己的技击中。
因为身体并不是非常强壮的类型，虽然对付大块头对手时，能以一些个技巧来弥补自己力量上的不足。
但在对付力量超强的对手时，似乎戴家拳这种以丹田气机为神意，以腰身为一臂，用身劲打人的打法，在这方面似乎更强一些。
毕竟一个人手臂四肢力量再大，也大不过腰胯劲。
练这练那先后会不会冲突呢？
活人咋能让死功把住？天下武术，殊途同归。
当初戴二闾不也跟半拉庙李政学拳了吗？
戴二闾不照样将李政的拳法以及螳螂拳都融入到了戴家拳当中了吗？
戴家拳本来就是集数家拳法之长的拳法，又怎么会不融于其他拳呢？
因为有多年武术基础，所以对戴家拳接受很快，越练越感觉到了猴桩的神奇。
因为随着锻炼发现，猴桩这个姿势，是最容易开胯的动作。
臀尾一收，丹田一翻，胯骨一顶，自然就是一个圆档开胯的动作。
而且，这个动作，最容易让劲上脊背，也最容易节节贯通脊椎。
内家拳，一旦劲能出胯上背，那就出了龙虎二劲，也就是竖横二劲了。
另外，不说那些玄之又玄的内力，仅就从物理力量上来说，猴桩的动作也充满了科学性。
在这个身法中，胯骨盆腔就好像一个双向凸轮，一边的传导杠是脊柱，另一边的传导杆是双腿。
长期的蹲猴训练，一是能加强腹直肌和臀背腰肌的力量，
另一方面，让丹田小腹鼓涨圆起，一是也能扩大凸轮的直径，使腹直肌和臀背腰肌起作用的力臂加长。
这样一来，力量就是不算气机鼓荡时带来的力量，也会使人的劲力成倍增加。
而且，练一段时间，练顺后，加上几次试拳的感觉，越发感觉到猴桩是戴家心意拳的身法绝不是空穴来风，而是一种科学的认知。
因为，这个束展势用于技击中接手打人，简直太科学了。
蹲猴有双重的蹲法，有单重的蹲法，单重时不光腿是单重的，单腿坐满，就连丹田也要分开虚着，丹田是两个，一虚一实。
这就涉及到秘传了，丹田是两个的，分前后丹田，前丹田是任脉的关元穴（脐下三寸）。
后丹田是督脉的命门穴，在单重的时候是后丹田往外鼓，前丹田是虚着的。
当重心转换时内里翻转，就变成了前丹田实的了，往外顶了，这时无论膀或手臂的劲力都有了。
功夫深者直接腹打，这是门中劈拳入暗劲时着重练习的功夫。
练鸡腿提步，没有把前脚推出去，动作幅度小些。
但里面是相通的，后丹田到前丹田不是直接过来的，是转过来的，向两肾顶，有充盈之感。
以顺和逆的方向旋转，与练者出左右步子相合着。
丹田也可说是三个，分开是两个，合起来是一个。
这个叫三粒丹。
因为戴氏讲得是两肩松开，身上一点力都不用，腿上分清虚实。
说得分清虚实是真正的能分清，即内里对虚实转换有了切实的认识。
这样身上不用力，靠两个丹田的虚实转换和腿上的虚实转换来应用。
而所有的内力都来自丹田，所以丹田分开虚实身体的虚实就真正的分开了。
(本章完)
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