这样最佳的出拳机会，就往往与对方靠得很近，就像是两人要亲嘴一样。
这样的距离上，练外家的人由于需要用腰腿摆动的力矩来获得肌肉力量的杀伤力，因此就根本就无法贴身发力。
可是真正练内家拳的人，讲的就是“力不出圈”，就是专门练习在身体的重心周围发力，因此发出来的力量奇大。
这种专门在别人无法发力的近身距离内，以别人无法发力的身体姿势，来发出超强力量的拳派，完全做到了“出人意料之外”。
因此，一旦出手，对手就只有一条路----被打飞或者当场被击垮在地。
内家拳在练的时候，身体要求是舒展大方。可是在“打”的时候，身体要求却相反---像是一根绷紧的弹簧一样，身体似乎是被压着的；但随时准备弹起来。
说的好听一点，身体就是特别像是正在捕食的豹子，或者说是捕鼠的灵猫。而对手，对于这样的攻击，往往是“不堪一击”的，他们几乎没有机会来还手。
更要命的是：即使打人出手后，身子依然保持卷曲的样子，因为它随时有下一次的出击。
所谓的“太极者，长拳也，如长江大河，滔滔不绝”，中间是没有断点的。因为太极的打法一旦出手就是连绵不绝的凶猛攻击，不断封杀对手的攻击机会，不让对方有机会还手-----怎样做到呢？
很简单，就是攻防合一。拳出手后，第一是“打死不后退”的要诀，“硬打硬进无遮拦”，第二是连消带打，不会给时间让对手来反应和调整的。
形意拳真谛：无柔不能变化，无刚不能克敌
形意拳是我国的主要拳种之一，自明末问世以来，名家辈出，流传甚广。
近来有许多同志发表文章对形意拳进行了介绍和评述，其中有人认为形意拳是“以动物形象姿态及特点来寄寓武术技击动作的要领和手法；套路动作简练；力重劲刚为其发劲特点”。
笔者对这种看法持有不同意见，愿在此提出，进行切磋。
文武之道，一张一弛。只张不弛，则不能立于世。拳术中的进退、曲直、开合、刚柔、化发等等都是一件事物的两个方面，互为依存，互相制约，互相补充，互相转化。
失去一方面，另一方面也就不能成立。这在传统术语中统称为阴阳，各派拳家都非常讲究阴阳互济与动静之机。
如果只有“力重劲刚”，而没有轻灵柔化，其将何以成拳？
形意拳的精髓，是以意领气，内外兼修。河北形意自'神拳'李洛能以下各代传人，无不强调拳打自然，刚柔互济。
在李洛能遗留下来的拳经中，第一句话便是：“混元一气吾道成，道成莫外五真形，真形内藏精气神，神藏气内丹道成”。紧接着又明确指出：“练形而能坚，练精而能实，练气而能壮，练神而能飞”。
“固形体以为纵横之本，萃精神以为飞腾之基”。
这充分说明形意拳的根本是养气练神，内外兼修。“力重劲刚”只属练形练精阶段的一个方面，是初级阶段的练法。
即使在这个阶段，也有非力重劲刚的操练内容。
拳经中还说：“纵横者，胁中开合之势，飞腾者，丹田呼吸之间，进退随手之出入，来去任气之自然”。
这就明确规定了形意拳要顺乎自然，以练神练气为主。
外不乖于形式，内不悖于神气，外面形式之是顺，是内中神气之和，外面神气之正，是内中意气之中，斯之谓内外相合。
其拳式动静合一，气势雄厚，既庄重而又轻灵；其劲路阴阳互济，刚柔兼备，既沉实而又圆活。
昔日刘奇兰练的龙形搜骨，起似蛰龙升天，宋世荣练的蛇形拨草，如常山蛇阵，首尾相应。
刘维祥练的鸡形四把，其劲刚柔曲直，纵横环研，闪展伸缩，变化无穷，极轻灵而又极沉实，两足落地无声，却一步踏碎一块大方砖。
马礼堂所演练的形意拳神形相合，纵横往来，按中有提，提中有按，动作旋转，循环无端，并无一丝刚劲之气。
再如郝家俊的形意拳，练出来的架子融融合合，纯任自然，无形无象，不偏不倚。其劲路刚柔兼备，变化莫测，诚乃形意拳之“内劲儿”。
形意拳中有十二大形，确是格物之性，得之于心，以效法天地育化万物之道。
然而形意拳之根本不在于此，而在于五行拳。其运用之妙不在于简练的套路，而在于刚柔互济的内劲儿。
五行拳与人的肺、肝、肾、心、脾五个脏器的经络息息相通，其正确的练法是自内功开始，以意领气，以气运身。
气行于任督二脉、息全身，气发乎井池双穴，循循不已。先提后下，一升一伏。
神率气，气率形，形随气腾。其劲路则通透穿贴松悍合坚，伏如横弩，动若发机，绝非一般刚劲之气所可比拟。
以劈拳为例，经云：“劈拳高举出云门（云门穴），肺叶舒张气畅伸（气走肺经），少商指引意中气，（气贯于拇指少商穴），修补残缺效如神（祛病健身）”，这是指外形与内气的关系及健身作用。
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