丹田鼓荡是发力的基础丹田鼓荡首先是丹田呼吸，【丹田呼吸法】不只是每天都要练，而且是时时刻刻都要练，要把它当作一个正念，用它来观身、受、心、法，除了观身外，接受是你的“觉受”，人家骂你的时候，你的觉受是什么？
你舒服呢？还是不舒服？瞋心呢？还是欢喜心？随时可以放，随时可以收。时时刻刻都能练「丹田呼吸法」，可以多延长10年的寿命，而且可以减轻你的病痛。
因为这个方法是在养气，让气鼓荡起来活化细胞，不但让细胞成、住、坏、空的速度减慢，而且可以增加强化的作用，提振精神，增进工作效率。
讲话的同时，也在练丹田呼吸，能够兼顾到自己的丹田。安般念：第一要找到心，第二要安住心，第三要面对心，第四要锻炼心，第五要了然心； 同样的，练丹田呼吸的方法，第一要找到丹田，第二要安住丹田，第三要面对丹田，第四要锻炼丹田，第五要了然丹田。
什么叫「丹田」？丹田就是一个气囊，但不是真正有这么一个实体的气囊存在，而是用观想的；你观想它有，它就有。为什么它可以装满气安在腹腔中？
因为人体腹腔中有大肠、小肠、直肠等，它们围绕在腹腔里，只要稍加挤拨就可以容纳你所设想的气囊。
这个气囊你可以设想它很大或很小，重点不在气囊的大小，而是在你的心。你练丹田就是着相在丹田，丹田似有似无。
中丹田的位置在肚脐往内三分之一处（下丹田则在肚脐下方约一寸三分处；后丹田在背部玉门关，两肾之间），丹田找到以后，你可以设定它的大小。
刚开始练丹田的时候，你不要把丹田设得太大或是太小，只要能感觉到它存在而且可以膨胀、收缩就好，将来越练它就会越来越小，小到像一颗丹药一样。
由身体的横切面来看，丹田不动的时候是在静止的一条中间水平线上，当丹田「鼓」的时候，是将丹田的中心脱离水平线往前推；当丹田「荡」的时候，是将丹田的中心脱离水平线往后推； 但不是用力将整个丹田往前推或往后推，而是用意来鼓荡，自然就好。拳经上说「神宜内敛，气宜鼓荡」字很简洁，但是意境非常高，不是白话文所能表达的。
丹田的鼓荡
「丹田的鼓荡」已经进入「丹田呼吸法」的第二层次，与第一层次的「丹田的开合」（腹式呼吸）不一样；由有形、有相的层次，慢慢会提升到无形、无相的层次。
丹田「鼓」的时候，心识是提起的；「荡」的时候，心识是放下的，这是心法。
心识提起的时候，因为是丹田一、涌泉二、劳宫三，所以丹田一鼓荡，全身都在动；就像所有动禅的原则—「一动全身动」一样。
鼓的时候尾闾下去，神贯顶，心识一提起来，全身细胞都活化；荡的时候是放下（休息），放下是退后的作用，而不是没有作用，不是全部都没有；放下是最大的功夫，只有放下才能成就万法。
「为」的时候是有作用的为，大家都看得到；「无为」的时候，看似没有作用，其实反而是最大的作用、最大的功夫。
你能够做到好像没有在做的感觉，才是真正的功夫；一个人能做到「无为」的状态，才是真正在「为」。「为」是有限量的；「无为」则是无限量的，要成功必须要是无限量的！
践步崩是杀人技
据李老说，民国的天津，没有练拳击的瞧不起练武术的事，练拳击的都知道练武术的厉害。
李老有个小学同学，是个警察，天津警察要学部队刺刀的劈刺术，他招数耍得纯熟，大胜其他警察。
他跟李老闲聊时，说劈刺术实用，武术是个迷信。李老知道他为人，高兴了就瞎说，于是逗趣：“迷信不迷信，我跟你比比刺刀，就知道了。”
警察立刻就改口：“我哪敢跟你比啊!”李老就笑了，说：“不是我迷信，是你迷信。”
站成“内八字”，为了回转的稳定。转过来，因两脚尖都向里，不利于前进，但本就不是要向前，而是要横行的。横行而出，八字脚就不成阻碍了。
八字步的后续，是横行的肩靠、抖肘、撩臂、踹脚之法，能借上转身之力。
注意，八字步一扣步成型就可发力，不用变步变招后再发力。不是回转后再考虑怎么打，回转就是打法。
武术有武术的逻辑，连绵而出，后招可以借用上前势，前势可在后招里发挥。
不懂武术的逻辑，不知一个动作的具体处境，割裂开分析，是小孩的做法。
小孩要探究玩具汽车的奥妙，把汽车拆开了，结果汽车坏了，他也没搞懂。可惜，武术现在就这么被拆着、糟蹋着。
践步，践是踩踏之意。一步迈出，像一脚踏烂了地上蛇的脑袋。践，还有“牵扯”之意，常人走路都是一步一步地，而践步看似是一步一步的，其实多了两小步，就是“牵、扯”
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