事实上，年仅十八岁虚岁的太子，在这仅仅一个多月的鬼帅生涯之中，头脑中的思想已经极为成熟了，说一句革命家，那也是绝不过分的。
所以当这层窗户纸捅破之后，并不需要刘协接着往下说了，刘禅自己就能够想明白这个事儿的底层逻辑。
勋贵与皇权，事实上是高度捆绑的关系，属于皇权授予，对人民群众的合法剥削，而皇权之所以稳固，其实很大程度上就在于皇权可以决定谁来当这个勋贵。
而勋贵是汉家王朝的勋贵，天然就是皇权的忠实拥趸，举个不是很恰当的例子，为什么原本时空中，一个政权存在的时间越久，推翻的难度就越大？
为什么原本曹操明明都已经将黄袍当背心儿穿了，却始终无法篡汉呢？为什么历史上的荀彧辅佐曹操好多好多年，结果却在临门一脚的时候选择以汉臣的身份自尽呢？
后世人往往有一个误区，就是将王朝与皇帝本人深度绑定，认为废立天子，和改朝换代这两件事是高度绑定的了，但其实不然，纵观整个东汉历史，废立天子寻常事而已，事实上大多数时候东汉的天子本来也就是个橡皮图章，更甚至于太监可以干脆自己写圣旨，大将军可以自行组尚书台，天子连个橡皮图章都不是。
说弄死你就弄死你。
但改朝换代不同，因为权臣，不管如何对待当今天子，哪怕是换一百个天子，只要这个天下名义上还叫汉，那这四百年来所形成的利益团体的既得利益在法理上就是受到保护的，无人可以动摇。
但一旦改朝换代，你让这天下拿着汉庭爵位的勋贵何以自处，让那些豪强世家们如何自处？即使是口头上保证他们的利益不受侵犯，他们难道就会相信么？
况且事实上也不可能不受侵犯，因为王朝更迭本身就代表着社会中坚势力的大洗牌，是以荀彧为首的，世代仕汉的世家大族所万万不能接受的。
所以勋贵，就是一个王朝真正的基础，他们也许不理朝政，任凭上层的皇权是受欺凌也好，被更迭也罢，但却是维护朝代不被更替的压舱之石。
论剥削，皇权才是真剥削，真正的罪恶源头，毕竟勋爵不轻授，无论子孙如何混账，源头上的勋贵之祖宗总还是对国家做出过巨大贡献的。
最关键是勋爵之恶终究是有边界的，终究是跟股份进行了深度捆绑的。
然而皇权，却是几乎没有任何边界可言的，所谓普天之下莫非王土，这世上真正能够束缚皇权的就只有伦理和道德而已了。
之所以天下人感觉不到皇权的剥削，很大程度上是因为当今天子仁德，贤明，英明神武，他自己也从没想过剥削人民，所以很自然的就将这一块给忽略了。
万一子孙后代不贤呢？
都不用往远了看，自己的爷爷，传说中的先帝，不就是正是一个独夫民贼么？
难道皇权本身才是万恶之源么？
可是且不说他们父子本身就是皇权，当今天下能有今日之盛况，不也是皇权所推动的么？没有父皇，哪来的盛世。
而且从以往历史的经验来看，历朝历代，每当皇权衰微的时候，往往都必然造成诸侯并起，群雄逐鹿，百姓生灵涂炭的局面，这样的罪恶，不比区区压迫剥削更加残酷得多么？
又怎么可能是反动的呢？
“矛盾么？”刘协问道。
“是，很矛盾，非常矛盾，且不说立场问题，若是一个国家连皇权都不能稳定，必然造成动荡，最终受苦的还是底层百姓，本朝，皇权在父亲您的手里由极衰，变成了现在的极盛，百姓也由易子而食，变成了现在的衣食富足，怕是即使这世上最最疯癫之人，也不可能说皇权强盛不好吧？这话也就是出自父皇您本人的口中，换个人说，天下人必然唾弃之，即使是受压迫最深的鬼人也不例外。”
“确实是矛盾，不过这里面其实还是有一个误区。”
“是什么？”
“君主集权与中央集权的误区，先帝失天下，所失的可不是皇权，至少在他活着的时候，皇权一直都是稳固的，只是当时，先帝莫说是对县，便是对郡也基本已经失去了直接制约的能力，再加上他本人确实昏聩，他一死，中央权力便分作了宦官与外戚两派复又重新陷入争斗，使得中央权力更弱了。”
“所以，区区一个董卓进京，中央权柄便已是尽失，其实，如果何进能够英明神武，与宦官之间不要瞎斗，勉强维持先帝活着时的样子，还是不难的。”
“换一个不太恰当的比喻，假如我不是什么英明神君，鬼神之谋，这国家权柄依旧掌握在你外公的手里，那百姓的生活，难道会比先帝时来得更差么？”
“可是，真要是如此的话外公早晚会自己做皇帝的吧，否则无非是梁、窦旧事而已，这中央集权还是无从谈起，于国于民，终究是换汤而不换药，依旧难以稳定，百姓涂炭，不过是早晚而已。”
刘协点头，表示认可道：“经济基础决定上层建筑，以目前大汉的经济基础来说，确确实实是，只有皇权稳固，才能天下安康，任何试图代行皇权的力量最终又都会变成皇权本身。”
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