[摘要]“邑”是一个古老的概念，一般指人为规划的居所或行政管理下的定居单位;“聚”、“聚落”就其实存性而言应与人类定居同步，就其概念而言是战国以后的新名称，具有自然形成的聚居地的含义;“里聚”、“聚邑”、“××聚”则是国家行政管理下的称谓。其中“里聚”指的是开放式的村落，“聚邑”则属于具体的行政村，“××聚”则是名都大邑周围的卫星城或县属的乡镇。由“聚”而发展为“里聚”、“聚邑”、“×聚”，由“聚”、“邑”演变为乡镇的大体路径。秦汉时期，百姓的居住地始终都是“邑居”与“散居”并存，秦及西汉初年以“邑居”为主，西汉中期以后“散居”逐渐成为主流。“聚”是生生不息的，国家不断将之整合到乡里体系之中，乡里建制与自然聚落在纵向进程上是分离的，在横向截面上是大致合一的，总体上是合与分离的并存。中国帝制时代的城乡分离发生较早，最迟到西汉末年乡村人口已经超过城市人口。在动*乱年代，国家管理系统瘫痪，家族凝聚力凸显，兵匪势力抬头，从而形成各种形式的脱离国家管制的共同体，而一旦大一统局面再现，国家就会对这些坞、庄、营、寨进行整合，重新将之纳入基层管理体系之中。
王允站在自己家的田地里，金黄的庄稼约有他的腰高。看着眼前美丽的景象，呼吸着清新的空气他清楚的知道。这里就是他征服大汉的起点了！
在回家的路上王允不断思考自己有利的条件以及这时候的国家政策。最终想到关键三点：
一、景帝时期大规模的受田活动终止，随着黔首（百姓）获取土地的渠道增多离去城郭产生自然聚落的现象全国普遍发生，国家的整合远远赶不上这些聚落的形成，并且这些新产生的聚落并没有收到乡里制度的管辖，类似于现代那些自治的区，不过这些聚落连税都不用交。
自己可以通过人为的去“不经意”制造这种聚落培养自己的势力，哪怕最后形成的聚落太大被国家管制也可以在其中选择自己的心腹作为乡长去经营。再加上哪位便宜姑母正在日益得宠，我自己低调一点只要不建私军我想没人会瞎眼针对我。
二、随着所谓“驰山泽之禁”的推行，私营铁业、盐业、渔业、林业突飞猛进，很多逐利之民“远去乡里。”
离我那位雄主弟弟推行盐铁官营还有十几年，我这期间可以大把捞钱，同时通过行商让我的眼线遍布天下。
三、汉代一般县城可容纳六百多户人家，按照皇帝的封赏槐里有百户人家是我便宜老爹的食邑。我可以通过现代的耕种方法增加这些土地的产量。
看着眼前遍野齐腰的麦地王允表示很心塞田里基本没有什么杂草，有的都是麦子之类的农作物，不过很多麦子都是“光杆司令”。王允大概猜出来了这是追肥不当造成的，不过还是需要找些许人家问问才能证实自己的猜想。不过看着这些看着这些麦子王允瞬间就明白了难怪古代起码要五六亩地才养得活一个人，这一亩地能收一百斤都算谢天谢地了。
思来无果，王允还是决定去周围的农家问一下。随后嘴里叼着一棵麦草，带着两个狗腿子王允便向最近的一户农家走去。
很快他们便来到不远处一位农家，屋舍外围有着一些破材围绕而成的围栏，可能是防止夜晚野兽的，毕竟这里虽靠近城郭，但是到了晚上依然还是会有野兽出没。王允轻轻的推开了栅栏便走进去了，两位狗腿子也只是静静的走在后面。
“咚咚咚”随着敲门声响起很快就有一位老妇开门了。王允打量下老妇，一米五左右的一位老人，佝偻这身子，脸上的皱纹深深的印在她的脸上。老妇看着衣着华丽的王允狐疑的到：“敢问公子有何事？”
“我与两位奴才出来看田地庄稼，路过此处感觉口渴难耐斗胆来套口水喝，还望老娼（娼：汉代对年长妇女的称呼）能行个方便。”
“这样啊！还请公子稍等。”
很快老人颤颤巍巍的端了两碗水走了出来递给了王允，而后把另外一碗递给了来福。然后便站在一旁等待着他们喝完。
旺财表示很懵，“我的呢？”不过迫于公子的淫威他并不敢开口问。
老妇好像感受到了旺财的不解开口到：“还请这位公子稍等，老身家里并没有多余的碗了，等这位小公子喝完我再给你盛水来。”
这是王允也刚好喝完，他把碗递给旺财，“想喝自己盛去，我还有事和这位老人家说，好手好脚的也不嫌丢人。”
旺财讪讪的憨笑着接过碗向着屋里去自己盛水喝去了。
而这时王允轻轻的扶着老人做在院子里一块大石上，而自己则坐在地上。老妇人看见这一幕惊到，“公子怎能如此，还请公子上座老身坐地上即可。”王允赶紧拉住老人叫她坐下，“我骨子软，方便起身，老娼还是坐高点你方便活动些。”看见这一幕来福也见怪不怪。
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