据桑塔于科所言蛤蟆嘴位于绝崖峰前十公里处，穿山而过，属于天然形成石洞，前宽后窄，加之山峦之上岩石突起，远远望去就好像一只蛤蟆张着嘴，所以当地苗寨百姓将其称作蛤蟆嘴，由于此地处于深山，加之形状特异，村寨百姓便将此地视为山神居住之地，寨中有人去世之后便会装进棺材送入蛤蟆嘴安葬，虽说蛤蟆嘴中棺材众多，但从未有山间野兽敢进去作乱，所以在此夜宿不必担心野兽侵扰。
先前我只听说过土葬和火葬，将棺材放置山中洞穴却从未听说过，不过李苍南却说天下之大无奇不有，全世界有各种各样的下葬方式，越是偏远贫穷之地这葬人方法就越特殊。
华南某些少数民族在远古时代有分食老人尸体的习俗，就是把死者尸体宰割了给亲人吃净，称为人腹葬。
美拉尼西亚人盛行各种形式的水葬，如把尸体沉到水中，或者用小船放到海上去，印度尼西亚巴厘岛上的巴厘人在举行盛大的葬礼后，把尸体火化，然后将骨灰抛向大海。
中国蒙古族牧民实行一种野葬，又称露天葬，人断气后，置尸体于木轮车上，由亲属拉着跑向荒野，直至尸体抛落地上为止，任动物将尸体吃光，以尸体被吃净为吉祥，如果尸体仍在，则视为不详，必须请喇嘛念经超度，才能让死者鬼魂脱离苦海。
东非地区许多牧人部落也是将死者尸体简单抛弃荒野。天葬流行于藏族，少数门巴族和裕固族，将死者尸体切块，骨头砸碎抛给鹰鸦啄食，直到吃光为止，也称鸟葬。
一次葬都是较为古老的葬制，此外还有二次葬，在采取埋葬，风葬，火葬等方式，对尸体做过二次以上的处理，等死者尸体的软组织皮肉腐烂，或者将尸体烧掉，仅剩骸骨，再重新安葬的一种葬制，我国南方地区台湾，福建，广东和广西的汉族和壮族，自古以来流行二次葬。我国南方古代越、僚系统的民族中很流行二次洗骨葬。
除此之外还有树葬、崖葬和天葬等等，不同地域不同风俗所以下葬的方式也会不同，但其宗旨皆是希望死者能够脱离苦海永生极乐。
桑塔于科自小生长在苗疆，几乎从未听说过外面的事情，如今听李苍南滔滔不绝说出如此多的下葬方式，不由得心中敬佩，更是好奇不已，于是便问李苍南是如何知道的，李苍南听后尴尬挠了挠头，他又不能直言说自己先前干的是盗墓行业，只得哄骗桑塔于科说自己学的是考古，也就是勘察古代墓葬之术。
闻听此言桑塔于科对于李苍南更是钦佩的五体投地，一路上除了带路之外就是黏在李苍南身边追问外面的事情，李苍南对此倒也是乐此不疲，跟桑塔于科讲述了不少外面光怪陆离的事情，桑塔于科则是听得津津有味，没过多久我们便混的熟络起来。
一路前行，直至傍晚六点左右翻过山峦之后才见到了山下的蛤蟆嘴，此时天近黄昏，空中云霞满布，抬头看去，蛤蟆嘴位于一座山峦之下，山势虽说不高只有百米，但却极为陡峭，若没有工具恐难上行，蛤蟆嘴就就在山峦正中央位置，周围皆是青翠的植被，洞穴高度约有十米，宽度在五米左右，内部漆黑不明，还有阵阵阴风从这洞穴中呼啸而出。
东方隋青行至蛤蟆嘴前观察片刻，不多时脸上显露出凝重神色，见其神情不对劲，于是我行至东方隋青面前沉声问道：“东方姑娘，看你脸色不太好，是身体不舒服还是觉得这蛤蟆嘴有问题？”
东方隋青听后沉默片刻，随即低声说道：“我觉得这蛤蟆嘴不太对劲，至于哪里不对劲我也说不上来，反正晚上休息的时候多加注意，多观察周围动静。”
听东方隋青说完之后我心上一沉，连忙说道：“东方姑娘，若是此处危险咱们何必还在此夜宿，要不然再去其他地方找个庇身之所。”
“不行，桑塔于科之所以选择这里肯定有他的道理，这周围我观察过，四处皆是密林，越是这种地方野兽就越多，而一旦咱们要是被野兽围攻恐怕根本逃脱不得，只得力战，而且最重要的是这里距离五蛊门距离太近，如果咱们要在外面露宿就必须点燃篝火来防止野兽入侵，这这样一来篝火便会暴露咱们的位置，五蛊门看到肯定会提前做出戒备，所以咱们今晚还是在蛤蟆嘴中住下，之要小心一些我想应该不会有什么问题。”东方隋青看着我语重心长道。
东方隋青的话的确不无道理，打定主意后我便准备朝着山洞方向走去，这时位于身后的桑塔于科却将我叫住，说道：“今日走了一天腹中饥饿，恐怕你们带的干粮也不多了，我去林中打只野物回来充饥。”
听到这话李苍南看了一眼天色，问道：“小兄弟，现在天色可是不早了，估摸再有一个小时天色就会完全暗下来，要不然我陪你一起去？”
“不必，这山林我熟悉的很，而且天不黑野兽也不会出来，你们放心一个小时之内我肯定会回来，在我回来之前你们千万别进洞，不过你们也别闲着，在附近的林中捡拾些柴火回来，等我回来之后咱们在一起进洞。”
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