准提圣人自己反抗不得至真圣人，指望的接引圣人又被张昊天阻在南赡部洲之外，最后只得服软。
至真圣人也不为己甚，便道：“你将我那徒弟本源打乱，我需要两年宝物，一则寂灭**、二则八宝功德池，作为补偿。”
八宝功德池，对于此时的准提道人而言，不过是滋养肉身的法宝而已，他并不在意。而寂灭**则内含寂灭之法，乃是先天灵宝，却是舍不得。
最后，准提圣人一咬牙、一狠心道：“给道友就是。”
收取准提圣人的宝物后，至真圣人便放过了准提圣人。
不说准提圣人灰溜溜地返回西方教，单说至真圣人此后来到造化道场，看望在此滋养的孔宣。
对于八宝功德池的功能，准提圣人此时还不重视，因为还没到其真正发挥作用的时候。
八宝功德池表面看来不过是类似于造化元气一般的东西，其实又有所区别，造化元气是长期的影响，而八宝功德池则是可以实现短期的质变。
两者就像中医和西医一样，虽然都可以治病，但手段和结果都不一样。
对于此时的孔宣来说，八宝功德池就比造化元气好一些。
造化元气像中医也可以修复孔宣的本源，但这个时间会比较长，而有了八宝功德池之后，就可以短期内就可以修复其本源，而且还可以弥补其先天不足。
相应的，八宝功德池就像西医，这种突变的背后，也会有不足，其相当于揠苗助长似的突变，其对生灵本身最根本的东西还是会造成损耗。
这种损耗就像治病一样，慢慢就会有抗药性了，失去了效果，想要达到效果就得需要更高级的药才好使。
孔宣也是因祸得福。有了八宝功德池和造化元气的滋养，孔宣很快就恢复了过来，并且实现了修为境界上的突破，达到了伪圣阶。
当孔宣得知了至真圣人为了他一名不实的弟子竟然与准提圣人相争，并为他出了一口气后，极为感动。
特别是，当至真圣人将八宝功德池和寂灭**拿了出来送给他后，更是哭泣了起来，大声道：“师傅在上，徒弟给你行礼了。”
自此，孔宣成为了至真圣人继乔达摩、大禹之后的第三位弟子，也成为了至真圣人一脉最为虔诚的弟子。
面对寂灭**和八宝功德池，孔宣最后只是选择了寂灭**，并凭借八宝功德池寂灭**成为了可以和圣人抗衡的存在，被称为不是圣人的圣人。
正是因为有了孔宣的存在，让至真圣人一脉的实力大增，在后来得以发扬光大，当然这是后话了。
现在看来，此次封神之战极为不简单，包括张昊天、至真圣人、女娲圣人、接引圣人、准提圣人、元始圣人、老子圣人，甚至隐藏的鸿钧圣人都已经出手了，只是剩下了一位通天圣人却还在自我蒙骗，没有出手，当然这也是天道使然。
与至真圣人护持自身弟子不同，通天圣人反其道而行之，让身边弟子极为失望。
话说因为广成子打死了火灵圣母，来到通天圣人所在之地碧游宫。
张昊天清楚地记得当初的对话。
广成子将金霞冠奉上：“弟子启师叔！今有姜尚东征，兵至佳梦关，此是武王应天顺人，吊民伐罪；纣恶贯盈，理当剿灭。不意师叔教下门人火灵圣母，仗此金霞冠，前来阻逆天兵，擅行杀害生灵，糜烂士卒，头一阵剑伤洪锦并龙吉公主，第二阵又伤姜尚，几乎丧命。弟子奉师尊之命，下山再三劝慰，彼乃恃宝行凶，欲伤弟子。弟子不得已，祭了番天印，不意打中顶门，以绝生命。弟子特将金霞冠缴上碧游宫，请师叔法旨。”
通天教主曰：“吾三教共议封神，其中有忠臣义士上榜者，有不成仙道而成神道者，各有深浅厚薄，彼此缘分，故神有尊卑，死有先后。吾教下也有许多，此是天数，非同小可；况有弭封，只是死后方知端的。广成子你与姜尚说：‘他有打神鞭，如有我教下门人阻他者，任凭他打。’前日我有谕贴在宫外，诸弟子各宜紧守；他若不听教训的，是自取咎，与姜尚无干，广成子去罢。”
面对广成子的狡辩，通天圣人不仅不维护弟子，反而一句“他有打神鞭，如有我教下门人阻他者，任凭他打”不知伤了多少截教门人弟子的心。
封神演义中就有一句：“只见诸大弟子在旁听见掌教师尊吩咐，凡吾教下弟子不遵教谕，任凭他打；众弟子心下甚是不服。”
这也是通天圣人致使多名弟子最终离心离德的原因之一。
当时龟灵圣母就不服，要杀广成子，不想反被广成子打现了原形，极为失了颜面。
面对通天圣人的问话，龟灵圣母道出了心声：“广成子将吾教下门人打死，反上宫来献金霞冠，分明是欺蔑吾教。”
通天圣人则道：“吾为掌教之主、反不如你等；此是他不守谕言，自取其祸。大抵俱是天数，我岂不知？广成子把金霞冠缴上，正是遵吾法旨，不敢擅用吾宝。尔等仍是狼心野性，不守我清规，大是可恶！将龟灵圣母革出宫外，不许入宫听讲。”
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