看到了子贡，孔子（含真）想到了一个人，那就是申公豹，想到了申公豹独特天赋。
而子贡的才能就偏向于此，如果子贡能够像申公豹一样修炼，那么在此方面一定也会取得很高的成就。
当然子贡的秘术不是申公豹的天赋神通，那种神通只适合申公豹，子贡可学不来。
子贡可以学习孔子（含真）经过这段时间摸索而形成的另外一种修炼法门，而子贡就可以修炼其中的一种秘术。
经过这段时间的修炼，孔子（含真）每天都在飞速地增长着，而他也在思考着自己的道在哪里？
孔子（含真）所想的是：“自己有帝皇大道、有平衡法则这些都是没有问题，那么这些人类钻研学问之人是否也有自己的道呢？”
孔子（含真）结合后世的关于儒家的记忆，便道：“后世儒家可以养气，修炼浩然正气，但那需要很长的时间的积淀，有没有什么办法可以让这些儒家学子通过简单修炼就可以护身卫道之法呢？”
孔子（含真）想了许多时日，最后终于让他想到一个办法，想到了一个人，而那个人绝对不会吝啬他的成果为孔子所用。
因为那个人是人族，而且是造字圣人仓颉。
孔子（含真）所想到的办法就是仓颉所造的字。仓颉所造之字和普通之字还不同，那真的有惊天地泣鬼神之能，有无穷妙用，而因为是仓颉而造，天生适合人类。
当初，仓颉造的字隐入了虚空，但孔子（含真）知道如何将其调用出来。
而这正是孔子之前的积淀所形成的。
在早年的学习过程之中，在养气、学习、练字之时，孔子就能够感受到那股隐于虚空的力量，并时与牵连。
当时，孔子还不明白那是怎样的一种力量，不过当他恢复了记忆之后，就明白了那就是仓颉所造的字的力量。
那些字隐于虚空，却与人族紧密相连，是可以为人族所调用的。
此外，仓颉当初发明出了这365个大字之后，整个人也废了，全身的精力都被抽空，可以说这些字本身就带有仓颉的力量，那种属于人族的独特力量。
而含真对仓颉的力量又十分地熟悉，不说他之前练字有感，就是用法术想要将他们调用出来也不是特别困难的事情。
孔子所想的是：“既然通过练字什么的可以感知这些仓颉字，那么一定有调运他们的办法。现在就看怎么运用了。”
孔子（含真）实验了无数的办法，最终发现当人族以特殊的吟唱的办法可以调用这些仓颉字的力量。
而不同的字竟然有不同的力量，需要不同的吟唱办法才可以调用出来。
如果不是含真与仓颉特别熟悉，如果不是孔子之前对这些字已然有了一些体悟，孔子（含真）最终也发现不了这门功法的。
在运用这些字的力量的时候，孔子也终于养出了浩然正气，而浩然正气并非亘古长存的存在，需要如孔子这般的读书人一点点地滋养才能壮大。
而此气也能在护持自身，只不过现在力量比较弱小而已。
孔子一方面让弟子们修炼这浩然正气法门，大家一起滋养此气。
另一方面，孔子将仓颉字的运用法门开始因人而异地进行传授。
而此次立功的子贡得传的字便是“辩”“言”两字。
当子贡运用特殊法门与“辩”“言”联系在一起之后，他顿时感到一股无穷的力量从虚空之中传了过来，让他有了力抗山峰的力量。
子贡十分欣喜，郑重谢道：“先生大恩，永世难忘。”
孔子则道：“子贡，你最能举一反三，既然传你辩、言二字，希望你能够掌握更多仓颉字的法门，这就靠你自行摸索了。”
孔子虽然发现了一些字的调用法门，便毕竟时间太短，也只是发现了不到二十字的调用法门而已。
最终，孔子将这些法门传授了十名弟子，如子路、颜回等，也就后来的儒门十大圣贤。
如颜回被赐下的是“信”“义”二辽，子路的则是“侠”“正”二字。
而这此弟子和其他再传弟子不断摸索，最终将365个仓颉字的所用法门都摸索出来了，并不断完善此法门，成为了儒门最终护持自身、卫道的重要法门和力量。
仓颉字和浩然正气还不一样，虽然二者都需要不断地修炼才能掌握。
仓颉字需要是吟唱，是借用的力量，虽与本身承受能力有关，但根本的东西还是外在的。
浩然正气则不然，他既是外在的，也是内在的。
对于儒家的弟子而言，修炼浩然正气就可以在体内培养出来浩然正气，并随时可以调用这种浩然正气为自己所有。
同时，随着儒家弟子不断滋养浩然正气，在整个玄黄世界的浩然正气也在不断增长，并可以如仓颉字那样为一些儒家弟子所借用。
对于儒家弟子而言，浩然正气是基础，通过浩然正气还可以炼化一些蕴含浩然正气的儒门弟子的笔墨纸砚皆可作为武器，或者说蕴含浩然正气的载体。
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