通过一番和张昊天的对话，再加上对自身修炼的反思，孔子（含真）从未如此对成圣之路这么有信心。
也许是这份信心，也许是天地灵气充沛，张昊天的法力与日俱增，当他修炼之时，他所在之地就会呈现出一个法力空洞似的存在，形成了法力漏斗，大量的灵气直接进入到他的身体之中。
而在孔子的带领之下，包括颜回、子路、子贡、子我等弟子也抓住这难得的机会，修炼浩然正气和仓颉古字。
尤其是颜回，本来他只是学识高，在言语、外交、武力、经略国家和经济等方面相比子贡、子路等人其实是差距的。
但在修炼浩然正气和仓颉古字方面，颜回的天赋极高，修炼极速，其浩然正气的积累的速度比孔子也不遑多让。
在仓颉古字方面探索方面，颜回也是无人出其左右，已经可以吟唱100余字，而且瞬间能够说出20个字的仓颉古字。
而一般的弟子也只是能够吟唱出一两个字而已，资质高一点的也需要吟唱才能四五个字，而能够瞬间说出仓颉古字的大都是跟随孔子学习较早、天赋较高的弟子，如子路、子我等。
可以说，浩然正气和仓颉古字的修炼是专门人族打造的功法。
它们不像其他功法那样，对修行者的资质、体质都有很高的要求，只要是人族，一般都可以修炼。
随着修炼的日益提升，颜回的状态也越来越好，无论是境界还是精气神都达到了一个非常完美的状态。
颜回异常尊重，对孔子无事不从无言不悦。随着修炼境界越高，颜回对孔子越发尊重，他道：“没有先生，就没有今日之颜回；没有先生，就不得闻今日之道，正是在先生的指导下，才真正体会世界之妙。”
孔子对颜回也是格外偏爱，称赞颜回“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”。
颜回对仓颉古字仁字的理解最深，仁字一说，兵戈、战争都会停止。
在后来的一次鲁国对外战争之中，颜回就带领着5名儒门弟子，发出“仁”字一间，顿时整个战场的敌人纷纷放下了武器，痛哭流涕，不战而屈敌人之兵。
而子贡自从上次得到孔子的赏赐之后，就放弃了其他事情，专心钻研浩然正气和仓颉古字。
不得不说，子贡的天赋也极佳，但子贡之所以没有取得如颜回那样的成就，就在于他出身商家，心思灵动。
子贡可以在仓颉古字“辩”“言”方面极有天赋，却很难达到颜回那样对仓颉古字钻研极深、浩然正气积累极多的程度。
但同样的，在处理具体事务方面，100个颜回也难以达到子贡当初存鲁、乱齐的效果。
这正是术业有专攻而已，也是孔子所倡导的思想。
孔子曾说：“颜回之贤，子贡之活、子路之勇，各有所能，自成一体。”
这一天，孔子和颜回、子路、子贡、言偃、曾点、曾参、端木赐、闵子骞、冉伯牛以及一众弟子聚在杏坛——孔子给众弟子讲学的地方。
大家都盘膝而坐，正在你一言我一语的辩论着什么，这也是孔子弟子明智交流的主要方式。
大家在辩论中不断增长着见识，也加深对道理的理解，特别是其中对仓颉古字的理解更是其中经常会辩论的精髓。
这一次，他们则对“门”时有着不同的理解，有的说门代表着途径、诀窍，有的说门代表着形状，有的说门代表着教派或学术思想的派别，有的说门代表着出入口……
大家各抒己见，最后大家将目光看向了孔子，齐声道：“请先生解惑。”
孔子一开始并没有说什么，而是站了起来，走向了杏坛的一处大门，将大门打开，又关上。
而后，孔子要求各位弟子道：“你们亲自去打开大门看看再说。”
每位弟子都打开再关上大门，甚至如子贡有的人走出了大门，便各有所思地坐回了原地，仿佛一时间各有所悟。
门对于不同的人自然有不同的理解，个人的出身、经历、境界都不同，自然见识也不同。
就像我们看见一只小狗如泰迪，无非是个小玩伴而已，而对于蚂蚁来说，泰迪却是庞然大物。
到了最后，孔子也没有说什么。
所谓师傅领进门，修行在个人。师傅的作用无非是传授基本知识，如孔子只是能教给各位弟子如何修炼浩然正气，如何去体悟仓颉古字。
各位弟子能够修炼到什么程度、能够体悟到什么境界就不是他能够控制的了。
当看到各位弟子各有所得的样子，孔子也是十分欣慰的。
作为师傅，最高兴的是什么，就是自己所传授的东西，能够为弟子所接受，能够领悟，这种心灵上的交流和互动比任何东西都要珍贵，也更能让你真正的愉悦。
这个时候，子贡站了起来，对着孔子道：“先生，刚才弟子对门有所思考，正好有一事请先生定夺。”
孔子便笑道：“就你想得多，说说看，你想到了什么事情啊？”
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