眼前无敌似有敌，就是说在练功时，要将身体全身心的投入到练功当中去，把自己的意识和思想高度集中。用意识把自己放入到一个四面楚歌之境地，不允许自己出现一丝一毫的松懈和失误。平时多流汗，战时少流血，是我们练习武术目的。这个目标不但是初学者的目标，又是所有习练者共同追求的目标，所有的人都在这个目标里面转，让你揣摩不透也领悟不透，这也就是佛家拳的奥妙之处和神秘之处，叫你想超越但又无超越、不能超越。
在此境界中我们还必须掌握“**”。佛家古拳谱有：佛家**无双传，多少玄妙在此间。**分为外三合和内三合。外三合即手与足合、肘有膝合、肩与胯合；内三合即心与意合、意与气合、气与功合。外三合是外在的，用形体、形态随意可以表现出来。因此在练拳的时候要一丝不苟，随时注意自己的外三合有没有合住。而内三合则是内在的，需用用自己的大脑、自己的意识去感觉。用自己的意识将内三合合住并与外三合融汇一处，让其强大限度的辅助自己的动作。外三合练表，内三合练意念。也就是说内三合的练习也就是智慧的开发。佛家拳的每一招一式都在**之中。一开一合，一起一落，一进一退，一呼一吸，一动一静，无不在**之中。
武术有内外五行。外五行：手法神法步；内五行：心肝脾肺肾。自然也有五行：金木水火土。五行的相生相克，形成了天、地、人缺一不可的空间，自然生、自然灭的轮回，是阴阳自然变化人类赖以生存的空间。五行的相生相克才是千变万化之源。武术也是其中一分子，外五行的眼手身法步和内五行的心肝脾肺肾与大自然的水木金火土的结合，才能达到最高境界，想要讲通力之源、法之源，就得领会五行及五行的生克制化关系，用心去开支，用心去领悟。
到了这个阶段，招势的奇妙不再是这个境界所追求的目标，你才会感到道的高低不平，道的漫长，道的艰难。此时拳情、武趣、*顿开。练其道，动其圆，舞其情，知其妙，悟其禅，动如千斤重，静如清泉水，五行内合劲，万法归自然。
以上便是第二境界——内外五行与大自然的结合。
通过内外五行与自然五行的结合，也就是拳法与自然的结合。我们了解到拳是大自然的产物。人类为了生存，与天斗、与地斗、与人斗，向大自然讨生命，向大自然要生活。挥全力运巨斧与天博命，劈雨雾扫障碍欲寻归踪。人类经历了艰难而又漫长的历程，在这艰难而又漫长的历程中，人类逐渐的摸清了大自然的脾气，了解了天地阴阳自然变化的规律。也就知道如何去顺其自然，如何将自己融入自然。人类也就积累了一整套的与大自然或斗或顺的生存经验和本领，而武术就是其中本领之一。
人类要想超越自然，就必须先看清自我、了解自我。只有看清了、了解了自己的面目、自己的本质，才能让你的思想进一步开始转变，更深在去理解人体的本能和人体的潜能、结构、气血、运行的规律、穴位时间的定论、天气和人心情的变化。到了这个时候，你才会觉得人是如此的简单，如此的平常。
思想境界的提高，自然离不开古文化、兵法、书法、棋趣的熏陶，谈禅论武，使你的思想情操达到上乘。到此，有很多的武术疑问、难点便会迎仞而解，思想突然转变。古文化和武术的结合，兵法、棋趣、书法好象无武不能。琴棋书画都是拳，行动坐卧皆是禅。
佛家拳从内五行到外五行，从外三合到内三合，直到禅武归一，它把健体强身、报国安良、修心养性从头至尾做了一个统筹。从求动作、求招式到求思想，求品位至明自理、悟禅慧，真正的体现了佛家拳的博大精深。
能达到第三境界的人，除了先天要有很好的资质外，还要经过后天的不断学习、不断磨练、不断积累，具备很高的武德，很高的文化修养，才能从古文化中吸取营养，去观察世事，观悟人生。
以上便是第三境界——拳与禅的结合。
拳在意中练，随机应心变，三节分明妙，**求机玄。内外五行固，法能生万变。禅武融一体，自然是圆理。苦磨持久中，佛祖即成全。
雷震天听红衣圣佛讲了半天，领悟了万法归自然这个道理。武术。佛道、自然，三者结合便是最高境界。
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地球，二零一二年十二月二十一日，东北的早晨格外的寒冷。杨阳懒散的从床上爬了起来，穿上衣服拿着几张卡片便离开了只有他一人居住的房间。
白雪茫茫，天灰蒙蒙的。路上行人渐少，而杨阳却不得已驻足街头开始贩卖他的神奇卡片。
“当我睁开眼睛的时候就已经来到了这个世界，我不知道是怎么来的，但是却有一些奇怪的卡片伴随我降生…”
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