殷承钰盯着内侍双手捧着那篇赋文缓缓走上高台，递到陛下手中，心跳险些蹦到嗓子眼。
如果她没猜错，那所谓自己找杆子撞的“兔子”便是汪邈。
虽然她与周宣已经准备好让汪邈入武学做文训导，可惜陛下插了一脚，把殷承钰罚个半死，而后又把周宣派出去劳军，这短暂的联盟还没稳固，汪邈的事情自然八字只写了一撇，来不及写捺，就没了下文。
祁王受了无妄之灾，汪邈的日子也随之不好过。
本来汪邈在王府好好地治疗一段时间不举，不见什么成效，可祁王的飞来横祸，让王府上下都围着高烧的祁王转，早就把他丢到脑后。
汪邈也知道祁王只能引路，万事还要靠自己，便利用祁王给他的“鱼饵”，回南昌会馆钓鱼去了，钓上来的第一条大鱼便是赵岐。
陛下接过内侍递上来的赋文，好奇得展开，开篇首句便摄人心魂，道：“人为万物之长，天地之精，其心承载万物变化，心中悲喜，一如云之阴晴，月之圆缺。有陆九渊先生言为证：宇宙即吾心，吾心即宇宙。”
这般大放阙词地开篇过后，赋文随后不惜笔墨地描绘了心中宇宙，如繁星坠梦，乱花迷眼，有司马相如笔下的富丽堂皇，也有屈子宋玉一派的浪漫想象，其音韵之和谐，场面之宏大，让人拍案叫绝。
一心一世界，入此繁华世界，无他，唯随心尔。
何为随心？是吃喝随心，享乐随心，贪求随心？
非也，此随心，为随有“良知”之心。
曾子有言：一日三省吾身，与人谋而不忠乎，与人交而不信乎，传不习乎？“忠”“信”“温习”为人之“良知”，守住这三点，天地之大，任尔遨游，此为“随心”。
阅毕，陛下拍手称赞，将文册传阅到万松手中，笑道：“此人，世间奇才。”
何人能得到陛下如此赞誉，万松也好奇，翻开阅览，不得不叹。
这篇赋文绝对不是当场能写出来的，能有这等见解之人，定是受了一番寒彻骨，才能有今日的梅来香。
赵岐也不傻，他宁愿借花献佛，也不敢担了这冒名顶替的罪名。
原来，汪邈坐了八年的冷板凳，迫于生计开始写话本，却也不是从此走上与“阳春白雪”相悖的道路。实际上，汪邈操他人口中的“贱业”，也是有他自己的理论，那便是“心学”。
孔孟之道从源头上本就是“理学”与“心学”两道，可朱熹圣人主张“存天理，去人欲”，“天理”要的是“格物致知”，而这“去人欲”去得便是那颗浮想联翩、欲望丛生、沟壑难填的心，自此“理学”碾压“心学”，成为一枝独秀。
圣人的心思本是好的，可是人的心思就多端了，这天理说起来冠冕堂皇，但落到实处，不见得是天理，反而是谁嘴大，谁就有理！
就比如说“说书贱业”这事是天理吗？是哪个老天定下来的理？！
汪邈这八年也不是与家中音信杳无，最初是囊中羞涩，放不下面子回家索要钱财，投身书稿创作，赚点小钱，而后便是他的话本在京师大火，甚至传回家乡，家里人知道他不务正业，竟然打上门来，将他费尽心血的话本付之一炬。
那一日天干物燥，点燃的火苗随风而飞起，仿佛卷起一张吃人的大口，向全部书稿扑了过来，毫不留情地吞下，泛黄的纸张脆弱如蝶翼，被火舌一舔，就卷曲焦黑，一股烟就没了。
汪邈被家里的仆从死拉着，就站在院子外看这场吞噬一切的大火，嘶声裂肺地喊：“杀人了！你烧得那是我的书吗？你杀的是我的人啊！”
经此一月，他都蓬头垢面地守在原处，嘟嘟囔囔地重复一句“杀人了，杀人了！”
曾有书生笑他疯癫，还有好事人问他：“你说被杀掉的那些人，都在哪呢？”
汪邈反问道：“那你们口中的‘天理’又是哪来的？”
书生答道：“格物致知，自然是格物‘格’出来的！”
汪邈不信。
在他看来，所谓“天理”，无非是一些卫道士标榜自己的清高，还有一群愚民随声附和，最终定下来的“理”而已。他不信。
汪邈打破了他自小信奉的一切理论与教条，彻底地堕落下去，烧书酗酒，状若疯癫，家人也彻底放弃他，让他在京师自生自灭。
可终有一日，汪邈悟了，天理是人心想出来的，他写的书也是人心想出来的，既然都是心想出来，自然都是虚的，只有这颗心，才是实的。
既然心外无物，又何来人言可畏？
自此，那束缚在汪邈身上的“理”就破了，只剩下一颗“随心”。
陛下或许看重了那颗“随心”，但万松身为百官之长，更是“理学”传人，他在这文中看到的是“心学”与“理学”又一轮竞争。
心学被理学封锁百年，可到底还是冲出这么一个天才般的人物，一己之力将心学拔高到与独霸鳌头的理学相匹敌的高度，当真难得。
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