大海航行依旧继续，五人对于接下来的见闻还是很期待的。
一个月后，再也没遇见大一点的岛屿。
小一点的岛屿倒是有，面积不会超过十平方公里。
十平方公里对于这太荒星来说，实在是有点微不足道了。
接下来的好几天，都没有遇见岛屿，这让海上生活显得过于无聊。
翻开漫画，白小杰发现，弟子们按部就班，倒也没什么特别惊喜的地方。
后续章节有点流水账那么个意思。
每天相同的生活，就和流水线上一样。
值得一提的是，弟子们又遇到了一批天赋不错的学生。
假以时日，这太荒星将是他们的天下。
楚长歌在对于动物学充分研究的时候，发现了一座巨大的石像。
这座石像位于原始森林当中，原始森林是深居简出动物出没的天堂。
为了研究动物，楚长歌义无反顾的进来。
来到森林深处的时候，楚长歌发现了一座被藤蔓掩盖的巨大石像。
白小杰看到这里，一下子来了兴趣。
说不定这里是一个魔境，令人着迷的地方。
楚长歌在石像周围转来转去，不管怎么看这石像都不像是人。
这石像连毛发都塑造的无可挑剔，这毛发与耳朵，分明就是一只巨大的狗狗。
楚长歌开口：“原来是图腾崇拜啊，依据师尊讲述，图腾崇拜就是……”
图腾崇拜是指关于人与某一图腾有亲缘关系的信仰。约与氏族公社同时产生。首先在北美因第安银中发现，后在许多原始部落发现类似现象。主要见于兼营农猎的混合经济社会或狩猎社会。图腾是原始社会中作为种族或氏族血统的标志并当作祖先来崇拜的某种动物、植物或其他物件。
图腾崇拜并非宗教，但多少含有宗教因素。主要特点：（1）认为图腾是祖先、保护者、亲人，有超人的能力，因而人们崇拜它，甚至畏惧它；（2）不得屠杀、食用或接触图腾所代表的动物、植物或其他物种；（3）举行崇拜图腾的仪式，是原始公社教育的内容之一。
图腾崇拜是将某种动物或植物等特定物体视作与本氏族有亲属或其他特殊关系的崇拜行为，是原始宗教的最初形式，原始人相信每个氏族都与某种动物植物或其他自然物有亲属或其他特殊关系，一般以动物居多，作为氏族图腾的动物《列子·黄帝》曰:“黄帝与炎帝战于阪泉之野,帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱,雕、鶡、鹰、鸢为旗帜。”，即是该氏族的神圣标志，照列为该全族之忌物，除特殊需要外禁杀禁食；且举行崇拜仪式，以促其繁衍。
楚长歌了然，虽然狗作为图腾崇拜还真的是第一次看见。
但是呢，楚长歌还是很有兴趣研究一下的。
交代跟随的动物们原地休息，楚长歌一个人深入到狗像后方。
后面依旧出现了狗雕像，看得出来无一例外雕刻的都是狗男人。
对于这些，楚长歌还是可以理解的。
随着深入，楚长歌发现，这里已经到达一座山的山脚下。
山脚下还有人工开凿的洞穴，楚长歌心里想，这或许就是师尊提到过的隧道。
因为虽然足够黑暗，但是可以依稀看到隧道尽头有一丝丝亮光。
穿过隧道，又到达隧道，连续穿过十多个隧道，才算是走到尽头。
农耕梯田已经荒废，上面长满了杂草。
穿过田地，灌溉田地的水车也已经失去了作用。
水车，灌溉工具，是古代种花劳动人民，充分利用水力发展出来的一种运转机械。根据文献记载，水车大约东汉时期出现。
水车作为种花农耕文化的重要组成部分，它体现了中华民族的创造力，见证了中国农业文明，为水利研究史提供了见证。水车的发明奠定了人民安居乐业、社会和谐稳定的基础。
水车是一种古老的提水灌溉工具。水车也叫天车，车高10米多，由一根长5米，口径0.5米的车轴支撑着24根木辐条，呈放射状向四周展开。每根辐条的顶端都带着一个刮板和水斗。刮板刮水，水斗装水。
河水冲来，借着水势的运动惯性缓缓转动着辐条，一个个水斗装满了河水被逐级提升上去。临顶，水斗又自然倾斜，将水注入渡槽，流到灌溉的农田里。
种花自古就是以农立国，与农业相关的科学技术取得了卓越的成就。水利作为农业中最不可缺的一环，各朝政府虽致力于兴修水利工程，不论是灌溉渠道或是运河都动员了大量的人力、物力和财力去营建。
但是这些渠道大都分布在各大农业区，至于高地或是离灌溉渠道及水源较远之地，显然是无法顾及。于是中国劳动人民善用其智慧，发明了一种能引水灌溉的农具——水车。
水车外形酷似古式车轮。轮幅直径大的20米左右，小的也在10米以上，可提水高达15-18米。
轮幅中心是合抱粗的轮轴，以及比木斗多一倍的横板。一般大水车可灌溉农田六、七百亩，小的也可灌溉一、二百亩。水车省工、省力、省资金，在古代可以算是最先进的灌溉工具了。
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