罗大纲、吴如孝一时呆住，默默的沉思起来。王财想了想又说道：“再比如《天朝田亩制度》中所说以二十五家组成一个单位，设国库、礼拜堂各一所，由两司马管理。在这个单位内实行「有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使」，农民除留食粮外，其余的生产物都缴交国库。那是不是又会有这样的结果，赤贫的人固然欣喜，但家庭稍有殷实的人家将家财归公用是否也同样欣喜呢？再次，如果所有开支均从圣库支出，劳作与不劳作的人都可以从圣库获取同样的待遇，那为什么要劳作呢？如此那圣库的收入又如何保证呢？”
看着两个人不知道所措的样子，王财似乎非常高兴，他从来也没有想过自己还有这样的辩才，于是借着谈兴又说道：“再比如……嗯……几位王的王娘，我听说天王有几十位王娘了吧……”
“大人……”罗大纲马上跳起来四下张望了几眼，“咳！今日不早了，大人久战劳累，不如今晚早就休息吧？”吴如孝正担心王财又说出什么大逆不道的话来，连忙点头称是，也一个劲的说自己不胜酒力，想早点休息。
王财看看他们俩个那个紧张的样子，想想也不必纠缠此事，点头表示自己也确实是累了，于是告辞转身刚要出门，又好像想到了什么，回过头对罗大纲道：“有没有清恶毒、使盲眼复明的清毒复明膏药？”
罗大纲一愣：“清毒复明膏药？标下这就派人去找，不知道大人……”
王财摆摆手道：“哦，我只是问问，没有就没有了，不必派人去找了。”一边暗骂武侠小说害人，还以为自己能和罗大纲搭上关系呢，看来准备冒充天地会的是不行了，还得另想法子。
晚上，王财在床上展转反侧，久久不能入睡。之前和罗大纲、吴孝如的谈话，让他第一次开始反思该走一条怎样的道路。这次荆、锡战役的失败让王财明白仅靠着打家劫舍般的流寇作战是不可能真正扩大自己实力的，而罗、吴两人对天朝理想的向往让他觉得一定要有一种精神，一种制度才能让更多的人聚集在他的旗下，《天朝田亩制度》在某些方面是有其优势的，但很多地方还有空想的成份，如果自己能够打下一片根据地，并在这里施行改进的《天朝田亩制度》是不是可以最终推动整个天朝的变革？王财突然意识到曾经想要依靠天国自身去改变的想法太过于幼稚，正如自己不明白为什么盛世之下会有人读不起书看不起病一样，现在的人根本不知道天朝的制度有什么不合理，怎么可能从内部来改变它？看来一定要有一块自己说了算的地盘来推动这种变革！但是自己的力量又实在是太弱小了，如何在清王朝与太平天国这两者之间求得生存与发展？打着红旗反红旗可能是最好的办法了……
第二天一清早，王财就听见窗外兵营里“一二一”的号子声，这种独特的口令只有他的左二军才有，王财马上意识到士兵仍然在坚持训练。不知道是什么心情，王财马上冲出屋外，眼前的景象让他大吃一惊，所有的士兵都列队站在他的门外。
看着眼前这些静静站立的士兵，王财的眼睛渐渐模糊。他们有的头上裹着白布，有的手撑拐棍，有的被人抬着，还坚持在担架上坐起身，更有只剩下一支手臂的……
“大人！”倪守道从人群里走出来平静的说，“请你带着我们继续杀敌，为死去的兄弟们报仇！”
“报仇！报仇！报仇……”所有的士兵齐声呐喊着。
王财看着眼前这支打不垮的队伍，摆了摆手，用尽全身力气，大声吼道：“报仇！”
相关史实：
1、太平天国的乡官制度：太平天国的乡官制度源于1853年定都天京后颁布的《天朝田亩制度》。《天朝田亩制度》是太平军在其已占领的广大乡村地区举荐乡官、建立乡官制的法理依据。首先，《天朝田亩制度》规定了荐举乡官的政治标准，强调区分“忠、奸”、“贤、良”与“恶、顽”，指出无论官或“伍卒民”，“尽忠报国者则为忠”，忠者升官世袭；若违犯条命或受贿或徇私舞弊者则为“奸”，奸者降职乃至“黜为农”；一般人民，“遵条命”及“力农者”则为“贤、良”，或举或赏；“违条命”及“惰农者”则为“恶、顽”，或诛或罚。具体操作程序如次：始由最基层组织“两”之“两司马则列其行迹，注其姓名，并自己保举姓名于卒长。卒长细核其人于本百家中，果实，则详其人，并保举姓名于旅帅。旅帅细核其人于本五百家中，果实，则尚其人，并保举姓名于师帅。师帅实核其人于本二千五百家中，果实，则尚其人，并保举姓名于军帅。军帅总核其人于本军中，果实，则尚其人，并保举姓名于监军。监军详总制，总制次详将军、侍卫、指挥、检点、丞相，丞相禀军师，军师启天王。天王降旨……”通过两司马举荐至天王降旨，共十四道程序，推举遴选，乡官得以产生。
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