《易经》中所提到的潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔，既比喻着人生，也象征着剑道。
当面对强敌时，要持剑静立，等待时机。
——这就是“潜龙勿用”。
当强敌出手时，要勇猛亮剑，无所畏惧。
——这就是“见龙在田”。
当强敌剑招连绵不断之时，要小心防御，寸寸而进。
——这就是“终日乾乾”。
当强敌终于露出破绽或空门之时，要善于抓住时机，强攻硬取。
——这就是“或跃在渊”。
当强敌露出败势之时，要适时绝杀，一剑封喉，不留后患。
——这就是“飞龙在天”。
击杀敌手后，也不要自大自满，认为老子天下第一，而是要深思教训，积累心得。
——这就是“亢龙有悔”。
《道德经》中有云：“道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。”
道，先天地而存在。
人，只有效法天道，效法自然！
那也是剑道的奥义。
《六祖坛经》中也道：“智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧。般若三昧，即是无念。何名无念?若见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处，亦不着一切处。但净本心，使六识，出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱。”
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？
心不染尘，则道用无滞。
剑道何尝不是如此呢？
剑道，包含大千，无所不容……
想到了这里，林立风方才回过神来，对欧冶子道：“剑圣前辈，在下貌似悟了剑道了。”
欧冶子微微一笑，道：“你这可谓是——顿悟！”
“顿悟……”
林立风默然。
欧冶子道：“白猿不悟剑道，剑式徒有其型。你既顿悟了剑道，刚好趁热打铁，老夫与你比试一番。也可印证一下。”
“好！”
林立风大喜。
一听要与剑圣欧冶子斗剑，他不由地来了兴致。
这种机会可是求之不得的。
剑道一途，了悟自然重要，但实战更重要。
只有实战，才能检验心中所悟所得。
——剑招虽然无言，却都是心中剑意外现！
欧冶子从地上捡起了白猿刚刚用过的那根绿竹杖，拿在手里，静静地看着林立风。
林立风也从地上捡起了赵越女的那根青竹杖，倒提在手。
“逆剑式！好。”
欧冶子见到林立风倒提青竹杖，不由赞叹一声。
逆剑式！
肘底藏剑！
这一剑式，运剑之时，颇有难度。
寻常剑修，轻易不敢使用。
只有剑道修为达到了一定层次的人，才敢放心大胆地使用逆剑式。
但林立风不过刚刚学会了越女剑法，便敢使用逆剑式。
而且还是在剑圣欧冶子面前！
在欧冶子看来，这个精神小伙明显是有些狂傲了。
林立风道：“剑圣前辈，请指教！”
他以逆剑式开局，对阵欧冶子的正提剑。
“内实精神，外示定仪！”
欧冶子一边说着话，一边一翻手掌。
如果他的手中是剑的话，此时，剑身应该是由竖立转而为平躺。
欧冶子突然向林立风发动进攻。
绿竹杖的剑尖一跳，“噌”地便跳过来，直至林立风眼目前。
崩剑式！
欧冶子以崩剑式进攻林立风。
发力凶猛剽悍。
“见之似好妇，夺之似惧虎。”
剑招出动之际，欧冶子不忘歌吟。
寻常之剑修，能被欧冶子的这一记崩剑式一剑杀死。
但林立风显然不是寻常剑修。
剑气侵略如火。
林立风猛地睁大了眼睛，瞬息之间，以逆剑式带动扫剑式，迎击欧冶子的崩剑式急攻。
双剑相交。
“噔”的一声，急响！
欧冶子猛一回撤，然后进步转身，绿竹杖自胁下穿过，直刺林立风肚腹。
穿剑式！
“布形候气，与神俱往。”
欧冶子又悠然吟唱道。
这一记穿剑式，极其凶险。
林立风身体原地打转，倒提青竹杖，以转剑式抗御欧冶子的穿剑式。
堪堪避过。
欧冶子穿剑式没有得逞，突然上前一步，反手就是一个回剑式，绿竹杖斜斜地直捣林立风头颅。
“杳之若日，偏如腾虎。”
欧冶子继续悠然吟唱剑诀。
在那千钧一发之际，林立风一记格剑式，举火燎天，卸了欧冶子的回剑式。
“追形逐日，光若仿佛。”
欧冶子一边吟唱着，一边又是一记滑剑式，猛地又带起挑剑式。
绿竹杖直接挑向林立风的下巴。
林立风以压剑式对决欧冶子的挑剑式。
青竹杖下压之际，带动划剑式，猛地划向欧冶子握绿竹杖的右手。
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