眼前的墓葬情形与先前对比，确实有了巨大的变化。
墓道相比于从前更加宽阔了一些，但并不长，仅有四五米出头的模样，墓道的尽头、豁然开朗，无端端的冒出了一片巨大的开阔空间，面积远超我们先前所见到的墓室，尤其是高度，更是惊人，几乎是我们先前所见墓室的三到五倍，乍一看好似在地下挖出了一个“塔”状的空间。
在地下挖掘这样的一个空间，难度跟开凿墓室不在一个层面上，无论是用料还是受力设计，稍稍不对劲，支撑不了多久就会坍圮下来，甚至在挖掘的时候就很容易塌方把工匠埋里头。
据我所知，除非是一些生前身份很特殊的人，一般不会采用这样的结构。
相对于整座墓葬而言，这个塔状的区域显得很突兀不说，而且非常的鸡肋。
至少，我看不出花费巨大的力气挖掘这么个地方的作用在哪里。
说它是墓室，它不是墓室，没有棺椁之类的东西，说它是为了点化风水，或者有利于死人，也不是，反正我没看出这方面的用处。
一座十字形的回廊贯穿整个开阔的地带，回廊都是用汉白玉修葺的，出了墓道沿着回廊一直向前，前方就是一堵厚重的墓门，墓门和我们此前所见到的没什么区别，就是宽阔雄伟了许多，上面有浮雕，不过终究是灌钢打造的门，经过时间摧残后，那浮雕就说不上栩栩如生的，整个就是个生锈疙瘩，不过看形状，倒是隐约能猜出雕的是龙，门后应该就是主墓室无疑了。
而回廊的左右两侧通向的则应该是其余相对比较关键一些的墓室。
怎么看，这个塔状的地下空间就是起个过度作用罢了，没屁用，但花费的工夫却不少，修这样一个地方，根本就是脱了裤子放屁，多此一举，只有脑袋被门夹了的人才会干这样的事，费工费力不讨好，还不如直接修两条墓道来的合适呢。
所以，我本能的觉得这片塔状的空间来的诡异，心里也生出了探究的欲望，快步朝前走去。
有一条我倒是不得不承认，多了这么一个地方，看起来确实奢华阔绰了很多。
光是那两条汉白玉修葺的回廊一眼望去就很是惹眼，更不论那塔状空间里还闪烁着星星点点的亮光，好似墙壁上镶嵌着数不清的夜明珠和宝石，与那回廊二者彼此呼应，说不出的富贵逼人。
难怪鹞子哥说这等规模和架势埋个皇帝都绰绰有余。
然而，当真正踏入这里以后，所谓的富贵逼人就成了镜花水月，顷刻之间散去。
墙壁上并非是什么夜明珠和宝石，坑坑洼洼的，满墙壁大大小小少说都有上百个坑，那坑里好像是一些浮雕还是什么，雕刻的都是人物模样，眼睛用一些磷光物质点缀着，远远望去，自然有一种如浩淼星空似的感受。
我从汉白玉护栏上翻越了出去，凑近了墙壁上那些坑去看。
没个土坑只有一尺多高，深度约莫在二十公分上下，里面果真是浮雕，而且雕的是各种各样的佛像……
这个模样倒和莫高窟的千佛洞有些相似。
我稍稍后退一些，抬头仰望这个塔状空间结构的模样，心中微动。
“这是擦擦！是一个佛窟！”
付慧城的声音在我耳畔响起：“这墓葬到底咋回事呀，明明是一位李唐皇室藩王的墓葬，怎么莫名其妙的跑出了一个佛窟。”
我回过神来不解道：“擦擦是什么？”
“擦擦佛啊！这个怎么解释呢……”
付慧城挠了挠头，说道：“擦擦这个词儿据说是源于古印度中北部的方言，是藏语对梵语的音译，大概就是‘复制’的意思，其实就是一种泥制的泥佛或者是泥塔，个头都不大，小的跟人拇指头差不多，大的顶多盈尺，咱们眼前这已经算是个头顶大的擦擦佛了，这东西一般都放在佛塔里面的，只有很少很少一部分会放在玛尼堆和佛龛里面，不过这东西出现比较晚了，大概七到九世纪的时候才出现的，那时候正好是历史上说的吐蕃时期，也就是藏传佛教的前弘期，那时候的擦擦佛还很粗糙呢，基本上是泥制的，保存下来的不多，到了十七世纪的时候，这东西才算是正经八百的成熟了。”
说着，付慧城伸手探进洞窟里在擦擦佛上抓了一把，这东西本就只剩下了一个形状，他这一抓立即抓下一把黄土沫子，打着手电细细观摩了一番，笑道：“看这模样和造型，这应该就是最早期的擦擦佛了，不过这材料倒是稀罕，这应该是算是擦擦佛里的布擦了，就是用泥土里透着活佛血水的盐巴和一些贵重的藏药做成的，民间甚至都觉得这东西能入药呢，不过早期的擦擦佛可没见过用这个材料做的，这东西要拿到市面儿上的话，我估摸着没点眼力见的都会当成假货！
不过我倒是听过这么个说法，说藏传佛教那边有一些外出弘法的活佛客死他乡的时候，修建坟墓时来不及修建很多佛像，就会烧制这种大尺寸的擦擦佛，弄成个佛窟的模样，墓葬形状也像一座塔！”
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