当然了，在太子李弘的叙述当中，这段时间以他的视角，同样发生了许多事情，也出现过惊心动魄的状况。其中最主要几件事情，就是与吐蕃断断续续的议和，对新罗国及高句丽故地的后续处置。
比如；在那场惨烈的大非川之战中，身为行军司马的娄师德，以文官之身随军奋战与草海，还一度与大军失散；本以为他已经阵亡了，而追封的敕书都送到他家了。结果传来消息他居然安然归还。
而且他不但自己安然归来，还着聚集不少被打散的唐军士卒；在孙波茹境内大肆抄掠、转战了一大圈，才押解着大批掳获的牛马，徐徐然的自白兰羌的领地辗转回唐土，而吐蕃各部甚至不敢追赶。
因此，随着他的回归，也变相验证了一个重要的消息；吐蕃在大非川之战损失不小，而不得不收缩兵力和控制范围；也变相放松了对于周边新旧征服各族的镇压和掌控，这才是他安然得归的凭仗。
而且在整个过程当中，娄师德也表现出了智勇双全、大胆奇谋的另一面；比如，他以麾下聚集数千残军为凭据，拉虎皮做大旗的以大唐偏师之名，要求沿途那些本地部落，提供畜马粮秣甚至人质。
还藉此从孙波茹/苏毗国故地，拐带、劫持回来好几位当地上层贵族、酋长；其中就包括当代的苏毗小王之子达甲。而这个苏毗国也曾是一个历史悠久的雪域古国，既大唐西域记中描述的东女国。
却是一个母系氏族残留严重的政权，国家户口数万到十数万，以大小女王共治国家；按照后世的探究，可能是西王母传说的故事原形之一。直到因为两女王执政之争的内乱，被新崛起的吐蕃攻灭。
然后，在南日松赞、松赞干布统治时期，不断的发起反乱又被镇压；因此，原本的女王世系被吐蕃废止，将其分裂成巴、农、蔡邦、芒波等几个大部落/贵族/附臣家系，名义上共尊一个小王家族。
尽管如此，在吐蕃明面上的势力收缩之后，这些苏毗旧族也表现出了，某种动摇和反弹的态度；虽然不至于让他们马上起来反抗作乱，却也基本坐视了这只唐军在境内抄掠，各守寨垒坐而观望之。
唯有那支受到吐蕃人一手扶持的苏毗小王，孙波家族派出了拦截和袭击的人马，以王子达甲为首督帅部众，与娄师德部接战积石山以南的紫石滩；在双方鏖战正酣之际，被数百唐骑迂回冲动后阵。
结果，在后方观战的各部头领、酋首，根本无心与唐骑接战就各自遁去；将王子达甲丢给了唐军，转眼就被冲破侧近控弦的遮护，将其连同旗鼓牦幡一起擒获当场，也让孙波家的讨伐军一败涂地。
再加上逻些川盟会上，悉补野王室与权臣家族的矛盾冲突，相继传出来之后。包括白兰羌、党项、还有西山八国在内的西羌各部，都分别派出使者跟随娄师德这一路兵马，前往大唐朝见天子去了。
因此，当娄师德归还长安的时候，已经不再是一只敌境脱身的疲弊孤旅，而是带着诸多外夷使臣和牛马贡品，满载而回的新胜之师。因此，娄师德被授予比部员外郎、左骁卫郎将、西海经略副使。
而后，他又参加与吐蕃大臣勃论赞刃的一系列后续谈判，纵横帷幄，陈述利害取得了不少成果。因此高宗不免君心大悦，又下旨加封他为正六品下的太子洗马，就此成为太子李弘的东宫陪臣之一。
眼下，正是太子李弘借机笼络和结好的对象之一。不过，这位娄师德最有名的事迹，还是源自“唾面自干”的典故。那是他在武周朝两度拜相之后，弟弟亦出为代州刺史，就此向他请教自保之道。
弟弟道：“今后即使有人吐我一脸口水，我也不敢还嘴，把口水擦去就是了，绝不让你担心。”娄师德道：“这恰恰是我最担心的。人家朝你脸上吐口水，是对你发怒。你把口水擦了，说明你不满，会使人家更加发怒。你应该笑着接受，让唾沫不擦自干。”
而另一件关于他的典故“豺狼咬鱼”，武则天崇佛曾颁布诏令，禁止屠宰禽畜。当时娄师德担任御史大夫，到陕西公干，吃饭时厨子送上一盘羊肉。娄师德道：“皇帝严禁屠杀，怎么会有羊肉？”
厨子道：“这只羊是豺咬死的。”娄师德笑道：“这只豺太懂事了。”于是吃了羊肉。厨子又端上一盘鱼脍，娄师德又问。厨子又道：“这只鱼是豺咬死的。”娄师德斥骂道：“你这个蠢货，豺怎么能咬死鱼呢，你应该说是水獭咬死的。
这个典故，则是从侧面证明他生性宽厚，又足够圆滑自保的一面。另一方面，他是狄仁杰拜相的举荐人，却从不为对方所知；直到武则天出示了奏章，令狄仁杰感叹：“娄公盛德，吾不及远呼。”
如果太子李弘能够得到这位真心襄助，哪怕只是身为臣子的基本义理，也足以分摊掉一部分朝堂的压力了。另一方面，则是高句丽、百济故地的驻军，陆续被调走之后，刚平定的新罗也出现反复。
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