六月，云绣再一次去了兰坪，这一次只有她一人。
此前，“搓磋”舞的申遗反馈到兰坪后，冯华通特地去了一趟兰坪，与工作组查看问题所在。云绣只知道是交上去的申报材料中，传承和保护情况的资料出了问题。
各级申遗项目所需的申报材料各有不同，联合国教科文项目与国家级项目要求的不同，国家级项目与省级项目的要求也不同。国家级项目需要包括项目介绍、传承情况介绍、保护要求和视听资料四个方面，每一部分都需详实。既然“搓磋”舞的传承情况资料不足，那便对症下药，主要完善这方面的资料。
如此，冯华通便会继续帮助兰坪开展这方面的调研，争取入选第二批国家非遗名录。
云绣已然熟悉了去兰坪的路，也大致熟悉了那边的环境，冯华通也就放心让她一个人前去做田野。
冯华通不得不承认，云绣即便还是个学生，可她已成长为可以独当一面的民族学研究者，她独自做过的田野不在少数，积累的经验也已够用。
只是，冯华通仍难以跨越心中那道槛。
今日的怒江已不再是二十年前的怒江，今日的民族学者，也不再需冒着极大风险去做田野。可好友的逝去是比那些深渊与悬崖更为可怖的阴影，也是冯华通一生都跨不过去的鸿沟。
临行前，冯华通将云绣叫到办公室，千叮咛万嘱咐，云绣一一应下。又听到冯华通说道：“雨季一来，那边的自然灾害也多，先看好天气，选晴天去兰坪。还有，不要独自一个人进村子。你的研究对象是申遗工作，跟着工作组，他们下乡，你再跟着下去，对当地人展开访谈。”
“这次田野回来后，你要尽早把申请出国的研究计划和开题报告写出来，我准备让你今年年底开题，这样，明年你就能全心为出国做准备。”
“如今羊头琴已被列入非遗保护名录，你的关注重点是申遗成功给羊头琴的保护和传承带来的影响。‘搓磋’舞的申遗还没结束，且经历过一次失败，过程研究是重点。至于之后要不要将两者做比较研究，你做过田野之后，再好好思考。”
云绣再一次应下来，又问冯华通：“高老师和夏骥老师是不是也要做羊头琴的研究？我会不会与他们撞题？”
冯华通摇头：“不会，高老师纯粹只是想力所能及帮助兰坪申遗，夏骥只是想了解羊头琴的形制变化，他的田野点在宁蒗，宁蒗也有普米族，他想做的是宁蒗普米族和兰坪普米族的一些文化差异，羊头琴只是其中一部分内容。”
云绣大致了解了情况，心下舒展，从书包里拿出两罐龙井给冯华通：“冯老师，我上次去浙江参加博士生论坛，买了点龙井茶回来，您尝尝。”
冯华通接过去：“你有心了。谢谢。”
云绣心有犹豫，但还是问出了口：“冯老师，您……特别不喜欢普洱吗？”她想，云南有许多好喝的普洱，可惜冯华通不喜，否则，她可以请冯华通尝试到各种口味的普洱茶。
冯华通脸色稍变，她的目光在云绣身上定了几秒，将埋藏于心中的秘密说了出来：“我年轻的时候，有一个很好的朋友，她很喜欢喝普洱，也常给我带。后来她过世了，我怕睹物思人，就不想喝了。”
云绣竟想不到冯华通曾有这样一段伤心往事，便不再问下去，以免令冯华通更为伤心。
待走出办公室，云绣忽而想起，母亲说的那位好友白树，母亲也曾给那位好友寄过普洱。
冯老师和白树……
云绣很快否定了这个可能。
她记得冯华通的笔名是“昙华”，不是白树。
*
这是云绣第三次入怒江了，每一次的感受都不一样。熟悉倒是更熟悉了，陌生环境与陌生文化的冲击感少了许多，可心理负担仍旧不小，毕竟，每一次田野调查都不是儿戏，要有计划，要有思路，有时甚至要处于高强度的思考与访谈状态中。
入兰坪倒是顺利，云绣算是幸运，未遇上雨季自然灾害阻路。可在田野调查上，就没有那么幸运了。
或许是因为这一次没有老师带入，或许是因为云绣已来了几次，当地人被问得烦了……原因是多样的，结果却只有一样，那便是这一周的田野效果并不理想。
兰坪的基层工作人员倒是看在冯华通与高瑜的面子上，给云绣几分薄面，还算理解云绣，云绣需要资料，他们便给，需要与他们一道下乡，他们就带上她，也会在闲时与云绣聊天，交流申遗工作的种种。
可乡亲们就管不上什么薄面了，他们本就搞不明白民族学是什么，也不懂云绣这样问来问去、看来看去的是什么个意思，更觉得申遗什么的离他们很远。
可云绣必然不能避开了解乡亲们的所思所想。
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