1932年
哈尔滨的沦陷正式标志着东三省落入日本人之手
举国上下对南方光头的不抵抗政策感到耻辱，在山海关一带抗击日本人的天师府弟子传来消息，山海关关外差不多已经被日本人控制。
同月俩党在江西省开始围绕大型城市打得不可开交
天师府
老天师也准备正式为苏乾授道士箓
授箓，又称授符箓，实行此项制度的道派被称为符箓派。
其仪从东汉末正一盟威道初创，已有一千八百余年的历史。
明朝开始，诸符箓皆归入龙虎山正一大真人，形成新的正一派。
授符箓是正一道教独特的宗教制度。
《太上三洞传授道德经紫虚箓拜表仪》曾云：“臣等已参初法，修奉护持，今年某月某日，蒙师某君于某宫观，传授道德青丝金纽，紫虚宝箓，及真经上下、河上公章句、想尔要戒、存图、传诀、朝仪、斋法，三日限毕，拜谢恩朱表一通”
一千八百多年来，以箓作为入道的神圣手续，和道阶升迁的基本凭证。因此，对于正一道教，具有至关重要的意义。
授箓就好比一个给被授予者（道教内称为箓生）确认在神界的职务以及颁发通行神界的职务证书的过程。
而从龙虎山天师府本身而言，授予苏乾道箓，意味着正式接纳他为本派弟子；被授予道士箓，则表示苏乾已经正式皈依道门，也标志着他在道派中处于什么地位。
自此苏乾在外行走江湖，身后也就是有背景的。
授箓之后苏乾就可以制作自己的符咒，最后再将自己的箓盖在其上。
盖箓本是道士之中秘密传授的文契，箓中有仙童玉女、将军吏兵等众，可供法师驱策。
所以玄坛科戒中有一条就是道士不受箓职的，不能为人章醮。
因为没受箓职的道士，本来就没有灵官将吏可供役使，天曹无名，即使章醮也不会灵验。
《正一威仪经》云：“当诣师受斩邪符箓。不受之者，魔精鬼妖，横见干犯，兵病所侵。受之者，诛邪伏凶，万神潜藏，土地山川，侍卫送迎。“
这就说明了授箓对于一名龙虎山天师府道士的重要性
《正一威仪经》云：“经戒符箓，不诣师受，行之不神，反得偷盗之罪。须诣师受，依法修行。“
虽然你授箓了，但是任然要遵照师傅的指示以及经书中的法条修行，不得肆意妄为。
根据《天坛玉格》（相当于部门的级别条例）有关规定，天师府法箓分五级︰
1初授「太上三五经箓」（此六、七品衔头）
2升授「正一盟威经箓」（此四、五品衔头）
3加授「上清五雷经箓」（此三品衔头）
4加升「上清三洞五雷经箓」（此正二品衔头）
5再升「上清大洞经箓」（此正一品衔头，属天师真人职衔，一般不外授）
苏乾此次被授予的正是第一种太上三五经箓
箓师会在仪式结束代天庭颁发给道士凭证（即任命书），在“任命书“里主要是天师赋予道士执法权力和品级地位。
其内容主要说明某某弟子，什么法名，家乡住址，生辰八字，属北斗何星，生逢盛世，诚心向道，皈依玄门，要求在天师门下，奏受法职，用以弘道宣化，济物利人，祈求天师代为奏迁职名，予以收箓。
天师根据他的要求，申报天庭并依《天坛玉格》的有关规定，奏定受某某经箓；奏立某某坛，某某靖，某某治作为活动点。并当坛串立合同符，分环部券为证（即合同符一分为二，一半贴职牒上给授箓人佩带，一半在申奏天庭时焚烧）然后授给印、剑、令、旗等各种法器，拨付本命天将天兵，作为护身保卫，勉励他们同心同德，到指定的坛、靖永远驻扎，协助授箓者，佐理道法，凡遇行时，如谷答响，有求必应。
并告诫授箓者，勤于修炼，积功累德，为道；不得藉此法牒学***、巫蛊厌魅，上干天亮、罪戾非轻。最后，传度、保举、监度大师在职牒上签名并加盖法印才有效用。
至于授箓的好处
据《正一修真略仪》载，授箓之后可以“检劾三界官属“、“鉴骘罪福，考明功过“；可以“诏令天地万灵，随功役使“；可以“从俗登真，永保生道“、“不为下鬼，轮转不灭，与道有缘“。
《云笈七签·明正一箓第三》载：“箓者，戒录情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡入圣，自始及终，先从戒箓，然后登真“、“箓三天妙气十方神仙灵官名号，与奉道之人修行“；“生无道位，死为下鬼“。
《三洞修道仪》载：“授正一箓后，方可以为人章醮，为帝王封署山岳，辟召妖毒，朝拜星辰“。
从以上三条引文来看，箓的主要内涵和基本功能有四：一是进入道门，授予道位，从凡入圣，从俗登真；二是授箓以后，有将吏保命护体，赦免以往愆非，去恶从善；三是可以召遣役使箓中官将功曹，可为人行法建醮；四是授箓之后，还要注重持戒和坚持修行。
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