李时勉讲完之后，上师席讲学的是国子监司业何瑞，他今日讲学方向不是四书五经，而是明“崇仁学派”的理学！
这点也是国子监讲学与经筵日讲的不同，经筵日讲一般着重于四书五经跟史书，培养皇帝的治国能力，讲官很少会具体到学派的观念。
国子监就更像是纯粹的讲学辩经，能提出讲官自己所属学派的观点，从而宣传理念。
崇仁学派是正统朝大儒吴与弼开创的，以程朱理学为基础，宣扬自己探索内心的道统。
在他看来人被外物所干扰时，只需在心上做工夫，便可使心泰然。通过不断学习仁义礼智，来抵抗外物引起的私念，使心性纯然，这样才能接近于圣人的境界。
简单点来说，就是通过自身的修炼，而让自己的心达到完满自足。
这种理念，其实与程朱理学的“存天理，灭人欲”，并不完全吻合。有了一些宋代陆九渊“心学”的影子。
也恰恰是因为如此，明中后期着名的心学集大成者王守仁，就曾慕名向吴与弼的弟子娄谅学习，受到其学说的影响。
对于这种什么理学、心学、气学观点，沈忆宸是真的一点兴趣都没有，还不如让他看四书五经八股文。
但偏偏随着时代发展，明朝中后期迎来了学派的大爆发，各种哲学思维层出不穷，对后世产生了极大的影响。
后续上场的当朝大儒魏从文，他是“霍州学派”创始人曹端的弟子。
这个曹端也不简单，被称之为“明初理学之冠”，把程朱理学给钻研到了极致，从而在此基础上发展出自己的学说。
曹端所推行的观点，开始跟玄学差不多，就是推崇太极。后续发展出了“事心之学”，强调只要“事事在心上做工夫”，便可以使理主导气，使人心纯然适应天理。
这种理念与前面的“崇仁学派”有不谋而合之处，也恰恰是明朝前期理学家不断强调在心上做工夫，后续导致了明朝中后期“心学”的蓬勃发展。
等到这位大儒退下，轮到沈忆宸上场讲学了。
说实话这两位理学大师的讲学，简直把沈忆宸给听得昏昏欲睡，不管他们的观点多么拥有哲学思维，终究是一片夸夸其谈，内容空洞无物。
难怪明末会各种学派、党争群魔乱舞，真是空谈误国啊！
站上师席，全场都向沈忆宸投来了好奇跟期待的目光。如果按年龄来算的话，沈忆宸不单单是开创了明朝状元的历史，还拥有了最年轻的帝王师头衔，哪怕是个临时兼职的。
朱祁镇也满脸期待，沈忆宸以前文章给了他很多惊喜，他想要知道这个年轻的大明文人魁首，学识能否抗衡一众儒学宗师？
面对众人目光，沈忆宸心情可谓忐忑沉重无比。
他本来也主治《尚书》，结果跟李时勉撞车了，论钻研经书，与这种宗师相比较沈忆宸自愧不如。
论学派观点，如今明朝前中期理学占据统治地位，心学才刚刚萌芽，气学处于微弱状态，还等着王夫之去发扬光大。
但问题是，这三套儒家学说，沈忆宸通通不认同，更别论让它当作自己的观念来讲学了。
此时此刻毫无准备，自己能说什么？
看着沈忆宸没阐述自己讲学方向，台下学子跟大臣们都从开始的期待，变成了些许疑惑。
该不会是状元公面对此等重压，讲不出来了吧？
特别是国子监的监生，许多人都把沈忆宸视为自己的偶像，以及未来要追赶的榜样。如果今日他要是未战先怯，多少人得失望至极！
“状元公迟迟不言语，是否没有准备好？”
“听说今日状元公是临时从翰林院赶过来的，面对如此多当朝大儒宗师，发挥失常也不意外。”
“确实，就算三元及第，也没多少时间醉心学术，很难匹敌当朝大儒。”
“状元公乃吾效仿目标，他绝对不会怯场！”
“三元六首，岂止是这种水平？”
听着声声入耳的言论，沈忆宸开口了，他朝着众人坚定的说道；“今日吾讲学的观点为经世致用，辩证求是！”
既然对于理学、心学、气学都不满意，那不如就趁此机会，宣扬属于一套属于自己的学说。
想要改变这个世界，单纯从武力或者制度上，永远都只能改变一时。
只有从思想上改变，才是真正的一劳永逸。
沈忆宸选择的学说，就是辩证唯物主义的古代马甲版！
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