晨伊事先在神国上观察过魔法塔内部，没有什么防盗法阵之类，也无甚禁忌，举灯踏入塔里，高耸的塔内其实仅有两层，仰头看天花板可知是小型帆拱结构，墙壁边列着一个接一个书架，晨伊快速扫视书名。
三四刻钟的时间，当然不可能把所有书席卷一空，晨伊早已拣选好要顺走的书。
分别是：记载了招灵魔法的进阶知识与各神使、天使、灵使轮值的时间的《祝圣前后》、还有记载炼金配方和服用规则的《万神的金匠与巫婆》、描写西部群山的学徒生活的《三色黄昏树下的日子》，这三本不一定是这里头价值最高的，但却是眼下最适合自己的。
把以上的书都拣到怀里，晨伊发觉还有余手，扫视了一遍。
书桌上摆有两本书，一本是翻开一半的，不知道写什么的《陈年往事》和另一本是书名看上去是记录灵性规则的《降灵夜》。他把两本一并带上。
抱着五本书，晨伊直觉发了，旋即又一阵惋惜。
“可惜不能全部盗走。”
趁着卫兵还没赶到学院，晨伊抱着这些书一路小跑回家，掂着脚走进家门。
黑德薇希还在睡觉，她房门虚掩，能听见细微鼾声，虽说是记忆投影，可除了摸不到碰不着外，作息、喜好之类的都同常人无异。
晨伊把书籍堆到桌上，再度点燃灯芯草灯，推开不靠街边的窗户，好让臭味既好散掉又不被人查宵禁。
先看看那两本书写什么的。
晨伊翻开《降灵夜》。
“我是一个真教徒，又是一个巫师，我不是天生是真教徒的，因我是六岁受洗，却天生能看见灵体。”
这页大概算序言，一个好的序言往往能让人知道作者要写什么，晨伊完整看完，这书大抵是作者编纂的自传，同时描绘那彼端的灵界与天体国度，算是寓教于乐。
“好吧，灵界离我有点远。”晨伊自言自语道。
对于一位学徒而言，接触灵界之事还为时尚早。
晨伊挪开《降灵夜》，翻起那本《陈年往事》。
这么多书里拿了《陈年往事》，晨伊当然不是随手为之，是因这书封上写的不是亚温语或白金文，而是真教里常用于写作经书的真阿文。
识字的真教徒，几乎都能熟捻运用真阿文，晨伊也不例外，加上前世语言学的天赋，通读真阿文书籍不成问题。
而真阿文是大部分真教国家的书籍内使用的普世文字，据晨伊对比观察，这门语言是一种表意文字，高度发达且复杂，已经脱离象形的范畴，是一种屈折语。语言学里，一般而言，古汉语、古英语、德语等被视为屈折语，其词缀经常表达多种意思。
以汉语为例：“汗”和“江”，都有“氵”偏旁，却描述的是不同事物。
即便真阿文是大部分真教国家书籍里的常用文字，对于在真教世界广受迫害的巫师而言，有关神秘学的书籍，使用异教异族的语言与吟诵魔法的白金文反而是最为常见的，以真阿文写作的魔法书籍，晨伊见过的，一只手都数得过来。
真阿文读起来，比亚温语或看不懂的白金文读起来顺畅多了。
晨伊翻开扉页，通常会写作者名的这页却一页空白，又翻一页，也不见名讳，大概是作者为了避免不必要的麻烦隐去了姓名。
“永生是漫长的惊叹。”
开篇第一句便捕捉住晨伊的目光。
“写下这句时，我不得不引用精灵语的诗与其相搭，但我可怜的执拗，又不容我写下的句子并非原创。”
“【故我为月加冕，群星静听宣判。】”
“【此前举利剑征服黑暗，此后与孤独相谈甚欢。】”
翻过几页，晨伊一目十行地速览，这是一直以来的习惯。
很快，他便弄清楚，这书写的是什么。
《陈年往事》的作者大抵是位女性，笔触纤细间带着不厌其烦的繁杂叙述，大到城市样貌，小到生活习俗或建筑样式，一一侃侃而谈，笔触古典而优雅，语句使用格外老派讲究，这点晨伊通常只在经书上见到。
她在写一座城，以一位修女的视角，一座经书里曾出现过寥寥几行间的城，起初晨伊还带疑惑，翻过几页，便知晓她所写的乃是古老圣都，巫师口中因探寻神明禁忌而淹没于苍白骤雨间的城市。
这个发现让他尤为惊愕。
庇佑之城、诸神庭院、赐福之地、万都之圣徒、所有仁慈之所。她如此形容。
她的写作手法是这样的：
“这里是受天上拯救、命运之主、三降其生、三衰其亡的主神眷爱之地。”
“每当我几次提笔想写下这句时，我总能想起年少爬上教堂塔顶，俯瞰城市一角，修道院屋檐上的厚实积雪，头顶着冬日艳阳，我流汗了，可冷风一吹，那热汗一下冷冷地黏在脸上，变化之快，教人始料未及。”
又翻过两页，晨伊看见一张绘有巨大长角竖眼的简陋插图。
下面配文：“原谅我无法将它画得真实，只能用这不合礼数教养的简陋笔触，倘若太过形象，莎草纸便无法承载它的重量，尽管它不过是一只不大不小的死魂眷属（当然，在我眼里）。”
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