高澄却不信，他对着带来的六百余名主持冷哼道：
“我早就听闻你们僧人一贯敝帚自珍，今日一见，果然不假。”
同行的主持们有与老僧相识之人赶忙劝说，让他快点将大乘佛法拿出来。
老僧有苦难言，他们真没藏有什么大乘佛法，当即让庙中僧人将藏经阁中的经书尽数搬出，众主持一一辨认，确实没有所谓大乘真经。
高澄却不信，非要让自己麾下士卒大索寺庙，一番寻找确实没有大乘佛经，但意外搜出了许多兵刃甲胄。
“昔日太武帝就因庙宇私藏兵械而屠戮沙门，你们居然还敢行此恶事，莫非是因当年之事，记恨国朝，意图造反！”
高澄趁机发难。
各寺主持与宗圣寺僧众都已经反应过来，这分明是高澄在设局。
就在老僧两眼一抹黑将要昏倒之际，随行的崔季舒进言道：
“仆以为此事或许是前任主持所为，与如今的僧众无关。”
眼见高澄闻言颔首，老僧这才缓过气来。
可崔暹却黑着脸道：
“即使是前任主持所为，世子也应该彻查城中寺庙，看其中是否藏有兵械。”
众僧的心再次提了起来，纷纷跪地叩首求饶，这种事情要栽赃可太容易了。
高澄不管，下令士卒将众僧看管起来，再调派军队大索全城寺庙。
他之所以提前将六百名主持控制，就是为了防止有人组织僧众反抗。
包括高隆之新建的那些寺庙在内，共有百余所发现庙中藏有兵械，所幸全是缺了主持的庙宇，倒也没有殃及无辜。
高澄立即委托侍中高隆之将这一情况禀报天子，不管元善见是什么想法，侍中高隆之都请来了圣旨。
元善见历数僧人罪行，言称是没有大乘佛法修持自身所致，下令裁撤关东各处寺院，勒令僧人还俗，直至大乘佛法传入。
又命高澄选拔高僧，西行求取大乘真经。
高澄冒着触怒天子的风险，为僧众上表求情，请求允许设置少量寺庙，控制僧众数量，禁止私自剃度，设置度牒司考核发放凭证。
不久高隆之又为高澄带来第二道圣旨，一切依照高澄所言。
高澄得了旨意，立即着手开展此事。
洛阳现今有寺庙一千三百余所，高澄大笔一挥，决定抹去零头，只留十二所僧寺，一所尼寺。
而包括永宁寺、景明寺等大寺更不可能留下，高澄悉数裁撤，打算用来屯驻京畿兵。
这些大寺都设有校场，也不愁没有操演的地方。
把军队放置在自己眼皮子底下，也让高澄更有安全感。
而对于地方寺庙，高澄同样一刀砍，每县仅能设置僧寺一座，每州设置尼寺一所。
按照高澄的本心，让她们生育子嗣，繁衍人口难道不好吗。
可总有许多老尼姑，没有家眷，又不能生育，纵使强行婚配给鳏夫，也讨不到什么好脸色。
设立尼姑庵就是让她们能有个地方养老，往后肯定不会再颁发度牒给年轻女子，大好年华用来诵经念佛岂不可惜。
要想当尼姑？可以，六十岁以后再说。
至于僧人谁要还俗、谁又能继续诵经念佛，小高王可没有搞佛学考试的兴趣。
他直接按照年纪来划分，六十以上者，高澄就赐予度牒，让他们继续当和尚，小高王再不当人，也不好意思强迫六十岁的老僧去田里耕种，为他缴纳赋税。
原则上每座寺庙僧人不能超过八十人，在年老僧众把位置空缺出来前，绝不发放僧碟，坚持一个僧位一份僧碟的原则，绝不动摇。
当然，以上这些都与洛阳瑶光寺无关，瑶光寺虽是一座尼寺，却不在留存的洛阳十三僧尼寺庙之中，也不在裁撤之列。
这是因为瑶光寺有它的特殊性，由宣武帝元恪所建，孝文废皇后冯氏、宣武皇后高氏、孝明皇后胡氏，还有大量的妃嫔、贵妇人，先后在此寺出家。
就实质而言，这其实就是一座后妃疗养院，前朝妃子都在此间修行。
尔朱英娥若不是尔朱荣之女，只怕也早就进了瑶光寺诵经念佛。
真要将瑶光寺裁撤，逼迫这些妇人改嫁，天下舆论汹汹，只怕会引起公愤。
高澄有意将瑶光寺以外，洛阳还俗尼姑们与京畿将士婚配，打算找个时间让未婚的士卒来一次大规模相亲。
与此同时，高澄也在盘算要不要自己做表率，往瑶光寺里寻个美貌尼姑纳进家门。
若是打定主意，就从孝明帝、孝庄帝、元晔、元朗、元恭这些人的妻妾里找。
身为政治人物，有时候就是要委屈自己，做一些不愿意的事情。
但思虑再三，还是否决了这个想法，自己的名声已经够臭了，再往瑶光寺里纳尼姑，这辈子都洗不白。
高澄的处置意见由元善见加印，发往关东各地。
他特意只提关东，就是不想让贺拔岳捡了便宜。
但仔细想想人家又不是傻子，都知道佛教是一头肥羊，难保不会矫诏行事。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
喜欢重生北魏末年请大家收藏：(m.zjsw.org)重生北魏末年爪机书屋更新速度全网最快。