祥曲峰，曾为诸多小兽围绕听讲的老柏树下。
阮集、刘伶，相对而坐。
止休宗没有了。
钟季拙在止休宗山门下，聚众弟子别立“感灵宗”。
感灵二字，钟季拙直言，取于从侄钟慧近日所做《孔雀赋》中——有炎方之伟鸟，感灵和而来仪。【1】
孔雀本生于炎热地带，故称炎方之伟鸟，同时也暗含了五行论中以后汉为火德，以鸟喻人，指承继后汉的英才，“感”到了当今魏国的“灵和”主动“来仪”。
《诗经》有言：令仪令色，小心翼翼。
来仪，主动展露自己美好的身姿与神情。
钟慧的《孔雀赋》从这两句话中，表达的是扑面而来的热衷仕途之心。
钟季拙以“感灵”为新的宗派之名，用心、主张，可谓毫不遮掩了。
当时傅碔极力赞同，对于他们这些世族的旁枝庶孽而言，要想改变自身“地位”，也只有仕途钻营一条路，入宗门修行，根本目的不就是想要得到朝廷的提拔吗？
与其在止休宗的名目下半遮半掩，还不如光明正大，也好叫朝廷清楚地知道他们的用心。
更不至于再发生类似嵇慷那样的“误会”，带来危险。
对于傅碔来说，唯一可惜的大概就是他在观澜峰不知阁的暗中布置，没有用处了。
那些止休宗前辈留下的东西，钟季拙没有借口据为己有。
也只得山脚下至乐溪旁的止休宗大片建筑，这些年来钟季拙不断主持着翻修、扩建，如今止休宗散去无人，干脆改为感灵宗山门。
风神沛、巢稚等人不愿争执，就此退守观澜峰。
阮集、刘伶当时在远处，亲眼目睹了钟季拙、傅碔为了争夺止休“遗产”而露出的种种丑态。
故而，他们两人之间都不必交流，就知道对方是不可能与那新生的感灵宗有何牵扯的。
至于观澜峰上，都是年岁已高的老修士，除去风神沛、巢稚修为高深，寿数尚多，其余人哪里经得起阮集、刘伶可能会带来的腥风血雨？
有了此前一段经历，阮集、刘伶也很默契地没有去打扰观澜峰。
“司氏追索甚急，伯雄有何打算？”
阮集神色黯然，三名好友，转眼间就已星散，刘伶因刺杀司茂，如今朝中虽然还在庭上争吵，有人主张治罪司帅、司旦，有人则力陈朝廷威严不可折损，刺杀官员之风绝不可长，可是司旦那里已经传出了消息，无论何人拿出刘伶、羊坛二人头颅，都有重赏。
在阮集想来，司氏势大，如今唯有避去季汉、孙吴，或者远渡五海，到海外道洲躲藏。
刘伶这几日没有饮酒，但却比日日醉酒时更显颓丧，他何尝不知道阮集所说的情况？
甚至，沛郡刘氏昨日已然派了族老进山。
那族老见了刘伶二话不说，跪倒便拜。
虽然一句话都没有。
但是什么意思，刘伶如何不知？
不外乎是恳求刘伶不要因他一人，给整个刘氏带去灭顶之灾。
之所以不明说，则是畏惧着素知居中，那位正自闭关者的宝剑犀利。
“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无……”
刘伶说着，已是哽咽难言。
先师的言语总是在嘴边的，但往日诵念，如何能有今日的彻悟？
有身，岂止是自家一身？
刘伶自认为，他是很早很早以前，就明白这样的道理的，所以为了母亲，为了宗族，放浪形骸，饮酒宿醉。
可惜，他没能彻彻底底的忠于此事，半途而为“道义”所召。
这些时日，每每思及羊氏老仆在晋山中对他说过的话，都令他愈加五内如焚。
阮集听着，觉出刘伶话中有不祥意味，忙劝道：“先师境界，岂是我辈所能及？无身固无患，奈何我辈生于天地之间，焉得无身？既我有身，自求长保此身以待无身，如何得保？是以祖师社栎为上上者也，伯雄学而行之亦已日久，万莫自弃！”
“社栎”是《庄子》中一则故事，讲一名大匠路遇做为社树的大栎树，此树极高极大，许多人特意去观看它，大匠路过却根本不看，只顾走路，他的弟子好奇询问为什么大匠不看。
大匠回答说，不用看，这是没用的破木材，用它造船船沉、造柱柱蠹、造棺棺腐，总而言之就是造啥都会很快就坏，毫无价值。
而当大匠回到家之后，社栎托梦对他说，你以为我是毫无用处的，那你岂不知我追求的就是毫无用处。
如果我像橘树、柚树、梨树、山楂树等果树一样会结果，那我的果实就会被人攀摘，他们为了摘果子必然折断我在高处的枝条，这样的折磨，我却不会承受。
我也确实不能做成各种器物，但那些适合做器物的树木有哪一株可以长到像我这么高大？
不等它们长到这么高大，就已经被砍伐，被杀死。
你是一个出色的大匠，你也很有用处，但你的用处会使你被驱使，被折磨，就像那些果树、有用的树木一样。
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