但随着时代的发展，“士农工商”的定义却不断发生变化。
尤其是“士”，先从士兵变成了士人，
成为统治阶级的代名词，从此“士”就鹤立鸡群，成为高人一等的存在。
后来读书人掌握了更多的话语权，还将读书人定义为“士人”。
尤其是在宋朝时，当“士”只局限于文人的时候，武人地位就急剧下降。
等出现“好男不当兵，好铁不打钉”的俗语，宋朝就已经注定“国将不国”了。
而冯一博在流求看到了各行各业都充满了活力。
尤其是在匠造司，看到工匠们的研究热情。
就想到要在东海郡重新定义“士农工商”。
或者说，是想让“士农工商”回归本意更为贴切。
这是要对东海郡“四民”的地位给予充分肯定，激发更大的活力。
“有人觉得只有读书人才是士，这样的理解显然是片面的，读书肯定是对的，但不该只读一家之言，更不该以此划分高低贵贱。”
在场的，最高学历就是秀才，还是落第的。
他们都很珍惜东海郡给予的地位。
即使有心反驳，也不敢当面折了黑龙王的面子。
而见没人对此提出什么异议，冯一博就继续延伸开来。
“书是什么？书是人进步的阶梯，无论士农工商，都要一起进步，国家才能迈上新的台阶。”
说着，他还举例道：
“兵家有兵圣的《孙子兵法》，农家有农圣的《齐民要术》，匠人有匠圣的《鲁班书》，商人也有商圣的《陶朱公生意经》。”
说道此处，他环顾在场众人，掷地有声的道：
“所以无论士农工商，想要进步都要读书，有条件的也可以写书。”
一直以来，读书人成为专属代名词。
只有读了儒家经典才能称为读书人，还处处高人一等。
即使冯一博也是这样的读书人出身，却对此深表担忧。
他此时也是不吐不快，要将读书人的定义进行扩大。
士农工商都能读书，而且并非只能读儒家经典。
“当然，孔夫子的学问是一切的根基，但他老人家的学问是道，传承的是德行。”
虽然对读书人的定位扩大，但冯一博自然也不会因此全盘否定儒家。
所以说着说着，他又开始往回拉。
尤其是下面落第秀出身的官员，听到这里也微微松了口气。
只觉黑龙王力捧所谓的“士农工商”，应该只是想要提振士气吧？
这时，冯一博却又道：
“但士农工商的学问也不能断，士农工商的学问是术，传承的是技术。”
说到这里，他还笑着总结道：
“道是为人之本，术是生存之本。我们不能只做人，不吃饭，也不能只吃饭，不做人！”
把道和术，比喻成做人和吃饭。
这话说的通俗，下面没什么文化的人也都听懂了。
一时，没读过几天书的众人自然纷纷点头。
“因此，道和术，二者缺一不可，都要传承给子孙后世。”
落地秀才出身的官员们一听。
儒家被奉为道，其他的被说成术。
自然还是能勉强接受的。
尤其是，想到东海郡没什么传道受业的人。
他们觉得自己能理解黑龙王的做法。
而东海郡的士农工商，一听将他们和读书人并提，自然更没什么不能接受的。
甚至，都生出几分受宠若惊的感觉。
“现在我们东海郡还没有多少读书人，但公学已经建了，将来读书人会越来越多。”
东海郡的公学其实一直在发展。
而最大的限制，就是识字的人太少。
有些才学了两年，就已经可以去别的公学当老师了。
所以公学的数量增多，但质量其实有些堪忧。
可这也阻挡不了，东海郡对普及公学的信念。
流求这边每几个村，就有一所公学。
吕宋那边稍差了一些，但一个镇至少也有一所公学。
当然，他们所学的都是冯一博所编写的新学教材。
“可无论是读儒家的，还是学咱们东海郡的新学，都要记住我今日的话，这也是我们东海郡的根基。”
毕竟是第一次露面，冯一博就点到为止。
若是再说的太深，搞不好会引起反作用。
而且，今天的主题是备战和激励士气。
说了这些，就足够让各行各业放心。
至少在东海郡，士农工商都是平等的。
随后，冯一博又说了一些家国大义，以及倭国对东海郡和大魏的祸害。
众人听的都是义愤填膺，一时间恨不得立刻出征。
最后，冯一博结束道：
“希望我今天所说的，在场诸位都能牢记，并传达下去。”
这边的动员大会圆满结束，不提。
单说冯一博让人将参会的王济仁留下。
“见过黑龙王！”
王济仁一到，就微笑着见礼。
他在见到秦家父女的时候，就对冯一博的身份有了些猜测。
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