皇城，武英殿内。
贾蕴恭敬地跪在御案下，静候御案前的崇明帝吩咐。
贾蕴与贾政一同去顺天府衙备案后并未回贾府，而是第一时间进宫呈情。
崇明帝面色如常，听完贾蕴之事，开口道：“也罢，这本就是你贾族之事,
既然已经备案，那便去灵前守灵，莫要失了礼数。”
贾蕴知道崇明帝肯定知晓他一定会重回长房一脉，毕竟承爵之事还是崇明帝派忠顺王来提点自己。
只是话虽如此，可不能直言，于是一本正经地开口道：“回陛下，臣自是为了礼数才来面呈陛下。”
“哦....”崇明帝闻言顿时起了兴致，不晓得贾蕴又会说出什么“歪理”,
便饶有兴致地说道：“不去灵前守灵，反倒是为了礼数，这般胡言乱语，莫以为朕不会处置你？”
贾蕴恭敬回道：“陛下，古语云：“天地君亲师”，君在前，亲在后，臣为陛下近侍，自然当以陛下为主，臣之父亲不幸罹难，特此面呈，准许臣回府守孝。”
崇明帝闻言嘴角微微上扬，他为何如此看重贾蕴,
除却贾蕴颇有政务才能,
最为关键的便是贾蕴晓得君臣之礼，君父君父,
这个词虽是简单，可懂的人却是少之又少,
或者说大家伙都懂，只是装糊涂罢了。
先前贾蕴便是这般与贾政说的，便是他也觉得并无不妥，这就是封建朝廷的礼法。
虽晓得贾蕴颇有谄媚之意，可崇明帝并不厌恶，谄媚归谄媚，贾蕴亦是言行从一。
而且，贾蕴此话并不是仅仅表明君臣之道，最为重要的是在表态，贾蕴能承袭东府的爵位，无疑是崇明帝在背后推动，既如此，贾蕴也不能什么表示也没有，若是失了礼数，说不得天子会疑神疑鬼。
面对自己的大腿，贾蕴时不时地抱下才对。
果不其然，此时的崇明帝神色和蔼不少，只见崇明帝和气道：“本该如此,
也罢,
回府守孝去吧。”
贾蕴恭敬地行了一礼,
随后又说道：“臣谢陛下荣恩。”
顿了顿,
崇明帝吩咐道：“贾蕴，拱卫司的事你安排妥当，待丧葬过后，你便继续执掌拱卫司。”
丧葬葬礼所需时间为四十九日，这是丧葬的习俗，名曰为“做七”，就是人死后，子女每隔七天就要祭奠一次，先后祭奠七次，共七七四十九天，过后还需守一百天的哀悼期。
这拢共加起来也得花费五个月，近半年的时间。
大乾朝尊孔孟之道，按礼制本应守孝三年，即：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”
父母去世，游子需归乡守孝三年。即便是入朝为官的朝廷大员，亦要遵守这一原则，在守孝期过后才能回京继续做官。若不遵守该原则，将会被时人视作大不孝。
但贾蕴却不在此列，倒不是贾蕴特殊，而是大乾朝规制如此。
大乾朝沿用明朝礼制，即“武职无三年终丧之制。”
而贾蕴正是武职，不需遵守三年守孝的规矩。
朝廷自然在小家之上，若朝廷需要此人效劳，守孝自然要延后。
例如边关大将，甚至不需治丧，披上半边白袍，这种行头就代表此人是服丧期间因特殊情况而上战场的慰留武将。
除此之外，还有一种情况，武将回乡守丧期间，前线突发战事，朝廷临时“起复”正值服丧期的武将。
大部分武职都会“去服治丧”，除却丧葬，另会有一百日的守孝时间，也就是所谓的哀悼期，而贾蕴正是这般情况。
不过话虽这般说，可守孝三年的忌讳却不能犯，忌参加婚礼、谈婚论嫁、拜年、贺寿、串亲、访友、穿红艳衣服等.....
崇明帝既然能将拱卫司参领一职给贾蕴留着，自是表明恩宠，贾蕴当即感恩道：“陛下天恩，臣感激涕零，日后定当谨守职责，为陛下尽忠。
崇明帝对贾蕴此番表态愈发满意，思忖片刻，崇明帝便开口道：“话说你还没个表字，既如此，朕便赐你个表字，……嗯……就叫诤臣吧。”
“诤”，有强谏的意思，所谓诤臣，代指直言规劝国君缺失的臣子。
俗话说：“君有诤臣，不亡其国。”这崇明帝对贾蕴的器重可谓是天高。
贾蕴自然晓得此事是大好事，不说天子赐字本就是圣恩，再加上这种表字，简直是国之重臣，若是传了出去，哪个不晓得贾蕴圣眷浓郁？
“臣谢陛下赐字。”贾蕴当即行叩拜之礼感恩道。
崇明帝摆了摆手，旋即语重心长地说道：“莫要忘了初衷，承袭了爵位便失了本心。”
贾蕴闻言心中一跳，不解崇明帝之意，可想起早先面见圣上之时，唯一应景的或许就是世之勋贵，与国同戚之类的。
不过却与“诤臣”搭不上干系，随即贾蕴想起第二回见崇明帝之时，贾蕴曾献过的“谏言”，似乎这才与“诤臣”应景。
念及此处，贾蕴躬身道：“臣便是承袭了爵位，亦是大乾之臣民，大乾朝国富民安，臣才能享受富贵。”
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