不知过得多久，戚泽浑身一震，知是时机到来，先是眼识发动，慧眼神通加持，能见极近与极远。继而又是耳时发动，能听极细极微，尽收耳中。
眼识、耳识之后，鼻识、舌识、身识次第发动，戚泽犹如重新开启前五识，重新经历了一番五识开启所历之种种神异之处。
大旃檀功德佛光之中，一团细小光华现出，代表了眼识成就，随后接二连三又有四团光华现出，五道佛光周连一体，渐渐生出呼应之意。
戚泽心有所感，此当为唯识宗所言转识成智之法，因他开启八识，如今功德圆满，可将谓转有漏的八识成无漏的四智，又称转识成智。
《成唯识论》载︰‘智虽非识而依识转识为主，故说转识得。又有漏位智劣识强，无漏位中智强识劣，为劝有情依智舍识，故说转八识而得此四智。’
如是转有漏诸识，得无漏四智，曰转识得智。如《佛地》云，智有四种，谓圆镜等，于佛果地诸心心法分位所现诸功德中，智最殊胜，以智为名，总摄一切有为德故，以上四智中，妙观、平等二智，通达修习二位菩萨，一分证得。具足此四智，得大菩提者，唯究竟位佛果。
五道佛光相互呼应之间，渐渐融合一处，结成一点灵光，忽然反哺于戚泽法身之中！
戚泽法身一震，得了那灵光滋养，只觉智珠在握，放射无量光华，蕴含无量般若之妙。瞬息之间，终于成就成所作智修为！
成所作智者，谓眼等前五识转至无漏时，得成所作智。此智为欲利乐诸有情，故能于十方以身、口、意三业为众生行善。此智慧乃由前五识合炼而成，由有漏转至无漏，妙用天成！
成所作智一成，戚泽功力大涨，低喝道：“弟子今日悟得成所作智，当利乐诸有情，令得佛光普照，引众生向善，皆得解脱！”此愿一出，又有功德之力加身，戚泽身外大旃檀功德佛光之中，生出朵朵金莲，次第盛放，幽香袭人！
此香非实有非虚有，杳不可闻，乃是佛法之香，闻之令人开悟智慧，自通佛法，有无上渡化之妙。
佛香法香微妙而闻，戚泽所在马车之外无数兵士俱是闻到一股幽香，此香自眼耳鼻舌身意五识之中渗入进来，令人身心皆醉。
有那素来笃信佛教的兵士，当即发菩提心，气脉轰然洞开，直入初禅境界，觉悟眼识，也有那兵士不信佛教，却也觉浑身真气崩腾，打通道道关隘，武功修为精进了一大截，皆得了无穷好处。
此亦为成所作智之妙用，为利乐诸有情，而以身、口、意三业为众生行善。一众兵将皆知定是那位圆信大师佛法有成，普度众生，当即纷纷滚鞍下马，叩首诚谢。也有的口诵佛号，合十顶礼不已。
太子见后军闹哄哄的不成体统，忙差人打探，回报说是圆信大师修行有成，普度众生，这才放心，亲自来见。
戚泽觉悟成所作智，可谓智慧渊深，心意通达，心有所感，已知太子前来，终于下的马车。
众兵将见戚泽当面，更是口呼“活菩萨”不已，纷纷叩拜不止。
戚泽心意一动，众兵将不由自主，站起身来，只听戚泽说道：“我非佛菩萨，只是佛弟子。方才是我修行精进，使佛光普照，利乐有情，诸位不可迷信佛菩萨，须知先要自渡方可得渡，我已将佛经与修持之法广传天下，有心者可自行修习，必有验证！”
太子已是飞奔而来，远远大笑道：“大师修为精进，可喜可贺！”
戚泽道：“不过稍有进境，惊动全军，几乎误了行军，贫僧罪莫大焉！”
太子笑道：“哪里会！大师修为越高，此去平叛本宫把握越大，正是求之不得！”
戚泽道：“事已过去，请太子下令大军开拔罢！”
太子暗喜戚泽上道，忙喝道：“传令大军开拔！”
戚泽登上马车，闭目凝神，忽然心有所感，忖道：“化身那边也已动身了！”
数十万里之外，极北之地，玄光境旧址之上，原本一座美轮美奂，历经无数代练气士修建修缮的一座无边盛境，已被一场魔劫打成了齑粉，残址也已沉入北极汪洋多时。
戚泽化身与一头玄武真神落足虚空，就在玄光境旧址之上修行。
玄武对大五行灭绝神光十分感兴趣，天机子又已允准，戚泽便将整部五真玄音剑诀传授给了玄武。毕竟大五行灭绝神光根植于五五正反阴阳罡煞，五五正反阴阳罡煞则又从玄音剑诀之中生出，倒不如直接给个全本，省时省力。
玄武不愧为天生神明，数日功夫便将一部玄音剑诀吃的通透，再过几日，身外玄冥神光之中，已有一层薄薄的大五行灭绝神光生出，进步神速到了极点。
玄武也投桃报李，为戚泽讲解玄冥大道之妙。似这等太乙神明，根本无需口舌相传，只用一道意念，印入戚泽道心，以心印心之下，将万千大道熔炼于一道神意之中，省事省力，至于能领悟多少，就看戚泽的悟性与造化。
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