“传言大理段氏的‘六脉神剑’，手指上可发六种内力，交叉运使，威力天下无匹。”
鸠摩智思索了一番，传音回道：“不过，现在小僧的‘火焰刀’已然不着形相、无迹可寻，就算转修六脉神剑，由于内力不再那么匹配，多半增益甚微。”
“不过，当年慕容先生慨赠上乘武学秘笈，小僧深恩厚德，无敢或忘。若能求得剑谱，焚化于先生墓前，以报知己，也算是了却平生的一个心愿了。”
赵青呵呵一笑，道：“哦？你难道不是想以此为借口，去窥看慕容氏在参合庄“还施水阁”中的武功秘笈？”
鸠摩智脸色微变，口念佛号，却是默认了下来，不敢分辩。
“其实，慕容博可没有死，他给你少林秘籍，也没怀多少好心思。”
赵青见鸠摩智没敢扯谎，开口提示道：“你可知道，姑苏慕容，其实是鲜卑慕容氏的后裔，一直想着要光复当年的燕国？”
鸠摩智双手合十道：“小僧今日方才知晓，他们一家原是王孙之后。慕容先生，更是未曾西去。”
至于赵青故意欺瞒他的可能，鸠摩智自然也有一些怀疑，但出于敬畏之心，并没就此道出。
“不知道多少年前的王孙之后，却整天想着复国，也是令人无语。”赵青淡淡开口，提醒道：
“当慕容博故意向你提及一阳指与六脉神剑。今日，你身为吐蕃国师，上门向天龙寺强求镇寺之宝，如果引发了两国间的冲突，慕容氏便可以趁乱从中得利。”
说起来，鸠摩智年轻时候还是太过天真，被慕容博忽悠了几天，给了些秘籍，就把对方当作了朋友，在心中念念不忘。
可实际上，慕容博却压根没把鸠摩智当作朋友，从来没向慕容复等人提过，家中完全无人知晓。
或许，慕容博向鸠摩智提及大理段氏武学的时候，真的只是随口一提，但从结果来看，确实是引发了冲突。
如果鸠摩智把段正明捉走了，或者把段誉给焚化了，那就是不可化解的矛盾了。
“另外，他假死多年，只要暗中让人点破你偷学了少林寺武功，也能够挑拨吐蕃和大宋相争。”赵青见到对方若有所思，在边上补充道。
在天龙世界，慕容博、玄慈、叶二娘、云中鹤等人，是她比较有恶感的几个人物。
不过，赵青并没有专门花时间去对付他们的想法，而是准备让别人代劳，像鸠摩智，就是不错的人选。
鸠摩智在有所突破之后，对上慕容博应该已有一些优势，倘若对上其他几人，自然更是手到擒来。
“慕容先生赠技于我，莫非真是心怀恶意吗？”
鸠摩智本就是智慧过人之辈，当即回忆起二十多年前的情形，搜寻疑点，明白慕容博当时赠技之举，确实有这方面的嫌疑。
“不谈这个了。”赵青略过这个话题，继续谈论六脉神剑，道：“此次拜访天龙寺，为慕容博求取剑经一事，无需再提。”
“在我看来，大理段氏能够疗伤救人的一阳指、乃至于枯荣禅功这门内功，其价值并不在六脉神剑之下。若能交手切磋一二，或许可以有所领悟。”
六脉神剑之六脉，即手之六脉太阴肺经、厥阴心包经、少阴心经、太阳小肠经、阳明大肠经、少阳三焦经。
根据赵青的推断，六脉神剑的修练，要旨纯在内力运使。也就是将一阳指修出来的内力，转化为六种属性略微有所差异的真气，赋予其不同的剑气特性。
六脉剑气轮转运使，剑气属性不断变化，令人难以应对。再加上其对应的六门剑法，亦是当世极上乘的招式，相互配合之下，威力极其惊人。
但对于她来说，这已不是什么深奥的道理，早在很久以前，自己就领悟到了，只要花上一些时间，完全可以创出一门与之相似的剑气武功。
倒是作为六脉神剑前置的一阳指，虽然在威力上只是普通的上乘武学，但其疗伤的能力，却能在金庸世界中排到前列。
若能融入到神照功之中，可说是如虎添翼，效果更增。
至于枯荣禅功，则据说与释迦牟尼有所关联。
“有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空”，世尊释迦牟尼当年在娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”。
据佛经中言道：东方双树意为“常与无常”，南方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，北方双树意为“净与无净”。
茂盛荣华之树显示涅盘觉相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。
天龙寺第一高手枯荣修练此功，只修到“半枯半荣”的境界，却令他的面容半枯半荣，一半如同婴儿，一半如同骷髅，显然藏有极高深的武学奥妙。
令赵青不禁生出怀疑，觉得此功练成最高层次，或许可以像“天长地久不老长春功”那样，返老还童？还是说，涅盘重生？
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