当然，这里面的丁口数量，零陵郡那边肯定是要打折扣的.潘濬说到底，还是世家大族的代言人，再加上有承诺在先，张溪也不好现在就翻脸。
但其他三郡，丁口基本属实李球，石苞是不可能替荆州世家们张目的，而蒯祺所在的桂阳郡，是真的没什么人，那地方百姓的生活是真的惨不忍睹，连世家大族都不稀罕在那个地方搞什么隐户。
就这么点丁口，要想在短期内恢复生产，实在是太困难了。
为此，张溪和王基合计了一下，一方面是上奏朝廷，希望朝廷出面，迁徙一部分丁口到荆州来。
可问题在于，荆南这地方，已经算是靠近交州了，在大汉的版图里，这边也可以算是南方迷障之地，一般都是这些地方的百姓巴不得迁徙到别的地方去，就没有人愿意从北地迁徙到这种地方来的。
所以这事儿吧，张溪估摸着，朝廷能起到的作用，最多就是流放一些犯人家属过来实边，能起到的效果真心不大。
说到底，还是得从本地人身上想办法。
比如说世家和异族。
从世家入手，是张溪希望世家能释放出一部分的隐户，用来充实荆南四郡的丁口，当然，作为回报，长沙郡洞庭湖附近的一部分耕地，他张溪也不是不能再多拿出来一些，回馈给这些世家大族们。
至于异族张溪觉得吧，其实五溪蛮和汉人的差异，真的不是很大。
尤其是跟汉人百姓的差异。
双方在长相上几乎是看不出什么不同的，区别只在于生活方式和生活习惯而已。
而且，五溪蛮也不是以渔猎为主的异族，他们有些部落也保持着一定的耕种习惯毕竟是在山里生活，要是没点耕种技巧，光靠渔猎，恐怕也很难保证族群生活。
因此吧，张溪觉得，也不是不能诱导这些五溪蛮族出山耕种，教化他们成为大汉子民。
可这里面最大的问题，大概就是五溪蛮族对汉官的信任问题，以及五溪蛮族的生活方式和汉民的生活方式，生活习惯，以及信仰不同，所造成的彼此摩擦。
而要解决这个问题嘛.其实现成的就有。
那就是承袭自秦汉的羁縻制度，也就是在荆南划出一块地方来，给这群五溪蛮族生活，任用五溪蛮族首领为官，用蛮人治理蛮人。
这种手段，至少在这个时代，或者说，在这之后的一千多年里，还都算是比较有效的做法。
但这个做法吧，也不是没有坏处元明时期的土司制度，就是这种制度的延伸，可最后也导致了地方土司的坐大，时不时的反叛，一直到清代经过“改土归流”后，才算是勉强消除了这种隐患。
尤其是在中央集权并不是特别有效的王朝，这种边境羁縻制度，其实风险还是不小的。
说实话，张溪真的很想一步到位，直接消除所有隐患.可现实就是现实，在这个生产力低下，民智未开，族人对首领有着严重生产资料依赖的情况下，张溪想搞的那一套，根本没有可行性。
搞到最后，还是得回归到最传统的羁縻制度上就算好一点，也不过是又一个土司制度而已。
真的，一个制度，合适比所谓的先进更重要。
(本章完)
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