无论是在龙族世界，还是在一人之下世界，都是有关于仙人的传说的。
在龙族世界，仙人通常是指出现在历史当中的一些神通广大的混血种或者龙类，他们使用言灵的场景被普通人记录下来，于是就有了所谓的“神话”。
这一点其实和那些龙王的存在有些类似。
那些龙王在历史当中被记录了好多次，而他们的名字也是作为一种证明留在了神话当中。
像是什么奥丁啊、尼德霍格啊、耶梦加得啊……
都是货真价实存在的“神明”，人们目睹了神明的伟大，于是创作了“神话”。
而在一人之下的世界观中，“仙人”则是一种身份和境界。
虽然截止到顾北穿越之前，一人之下的原作当中都没有出现过真正意义上的仙人，但是结合原作中的只言片语可以得知，那个世界确确实实存在仙人。
道佛两家和各大传承世家，都曾出过仙人。
比如说道家张三丰和张道陵，这两位都是羽化成仙之人，还有就是诸葛武侯，当年为了蜀国百姓而放弃羽化飞升，在临死时决定采用禁术七星灯续命，结果还是没能蒙蔽天道，最终归于天际。
这些都是过去有关异人成仙的记录。
即便是现在，也有很多异人在追求成仙。
毕竟成仙好处多多，不老不死、神通广大、天下无敌……这些都是成仙的附带品。
所以异人也可以换个说法，叫做修仙者。
反正内核是一样的——区别只是有些人的目的是修仙，而有些人的目的是其他的东西，修仙只是他们脚下的路。
可惜的是，不知原因为何，自某个时间点开始，一人之下的世界里就再也没有真正能够羽化飞升的存在。
但是毫无疑问，在一人之下的世界观当中，仙人是从凡人蜕变而来的。
而这个蜕变的过程，就是异人。
所谓的异人、异术，实际上就是修行者所寻找到的，成仙的道路。
某种程度上说，异人和异术，更像是劣化过的仙人和仙术，是以凡人之躯窃取仙人之力的结果。
毕竟以凡人的身体，大概率是没办法直接使用仙术的，所以才需要对仙术进行劣化，才能够让人正常使用。
按照这种逻辑来看的话，异术和仙术确实是存在某种联系的，不过却很少有人能够直接跳过成仙的过程，将自己使用的异术进化成仙术。
但是现在，顾北做到了这一点，神机百炼和通天箓这两项奇技齐齐破格，成为了仙术。
不，与其说是顾北做到的，倒不如说这两种奇技本身就是成为仙术的资质，又或者说其实全部八奇技都有相应的资质。
八奇技或许本身就是仙术，而最初掌握八奇技的八个人，他们并非是发明了八奇技，而是获得了八奇技，然后将八奇技化为己用。
这应该也就是为什么八奇技都存在不同程度的副作用的原因——因为这原本应该是仙人才能够使用的仙术，尽管已经被最初的八个人进行了不同程度的修正，但也不能够彻底清除这八种奇术原本作为仙术的本质，所以这八种奇术并没有被称为异术，而是被称作“奇技”。
顾北通过支离破碎的线索，一点一点推导出可能存在的真相，然而到了这一步了却有了更多的问题。
神秘竹简当中的符文是仙文，也就是说，书写竹简的那个人，他的实力至少也是走到了仙人的层次，所以才能够写下这么一本书，但问题在于，这本书的作者是谁？
反正肯定不会是孔子。
毕竟孔子死的比老子还早，如果孔子的死是羽化飞升的话，那么在老子的自传中没道理不把这件事记载下来。
换言之，孔子并没有成仙。
既然如此，这卷神秘竹简就不是孔子留下来的。
应该也不是老子，老子留下来的东西应该会留给楼观道和葛天的后人，虽然说也不是没有可能落到孔子后人的手中，但这种几率还是太小了点。
这两个人的嫌疑都被排除了，那还能有谁？
葛天？
这家伙的嫌疑倒是很大，毕竟这货一直跟着老子学习异术，能够走到成仙这一步也不是没有可能，但是如果是葛天的传承，那应该也留在他自己的后人那里，跟老子的传承在一起才对。
问题一下子走进了死胡同，顾北思来想去都想不到这卷竹简的作者是谁，而竹简上也没有留下署名，就好像作者巴不得和这个宝物划清关系一样。
怪哉，怪哉。
顾北摩挲着下巴，分心二用，一边琢磨着这卷竹简的来历，一边将竹简上刻画的仙文和器身上进化过后的符文一一对照，顺便研究一下这些符文的行炁路线和内部架构。
他心无旁骛地沉浸在仙文的研究中，完全忘了自己身边还有其他人。
直到路明非拍了拍他的肩膀：“顾老大。”
“嗯？”顾北下意识回答，“怎么了？”
路明非一脸无奈：“麻烦关下灯。”
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