在所有的泰西国家的使团的船上，法国代表团船上的情况似乎是最为和谐的。
因为法国是目前泰西各国中局势最为稳定的。
再加上持续十余年的和平，从普通官员到民间的学者们，大部分都没有去考虑战争问题。
在法国国王的船上的议论话题，更多的偏向于纯粹的学术讨论、游览记录以及文学创作的层面。
有一群法国的博物学家，正在分析和验证世界各地的动植物的形态和关系。
这个世界的这个时代，生物演化的话题已经非常热门了。
主要是科技已经发展到了二十世纪的水平，人类对世界的探索能力也同步提升了。
全世界几乎的所有地方，人类都已经能够正常的抵达了。
顺应时代的相应的观察和思考，也相比原有的历史上更早的出现了。
更何况，大明的世祖光武皇帝的圣言录里面，有些圣言涉及到了物种演化的问题。
虽然不是专门说明物种演化，但是却侧面给出了方向性质的讨论。
其中最具代表性的一句，就是：“物竞天择，适者生存”。
而且，就算是在原本的历史上，十八世纪末到十九世纪初的时候，物种演化和变化的概念都已经形成了。
拉马克在1809年出版的《植物哲学》中，提出了“用进废退”和“获得性遗传”的假说。
原版历史上的拉马克此时明确的提出了物种进化的概念。
虽然在进化的原理猜测上可能是错误的，但是当时的人已经有了物种从简单到复杂的变化观念。
这个世界的拉马克现在还活着。
他这一世的理论，比前世要更加的成熟复杂，影响也要更大。
目前这个范畴的研究者们，以及了解这个领域的贵族和学者们，基本都已经认可了“物种可变”的概念。
目前主要争论的点，在于物种变化的原因到底是什么，以及对变化的规律的总结。
以及，不同的人类族群之间，是否也存在着类似的变化规律。
由于大明人的存在，大明人、泰西人、天竺人、大食人、殷洲人、墨洲人族群之间的差异和关系，更是泰西相关领域内最为热门话题之一。
大明为什么强大，是否与大明人天生更优秀有关系？
这个问题的答案不需要深入讨论，目前这个世界的绝大部分人，都认为是有关系的。
大明人就是比泰西人优秀，泰西人比墨洲人要优秀。
问题是大明人为什么优秀，他们是怎么变得这么优秀的？
我们找到了规律之后能不能变得同样优秀？
当然，他们最想要证明的事情，是他们与大明人之间的差异更小，与墨洲人之间的差距更大。
很多时候，生物学和历史学，都是为社会学服务的……
对于这些变化规律的总结和分析之中，拉马克的“用进废退”和“获得性遗传”是一派。
生物的某项能力，能够为其生存和繁衍提供实际的助力，那这项能力就会不断地增强，反之则会衰退。
这些不断增强的能力，能够被它的后代所继承，进而一代比一代更强。
代言人当然就是拉马克和他的追随者们。
另一派就是从大明世祖光武皇帝的“物竞天择，适者生存”引申出来的分析了。
众多的生物之中，能够适应环境的个体，才能够生存和繁衍。
否则就会个体死亡乃至族群灭绝。
法国的国王和王后，以及太上王和太后，都在这艘船上。
路易十六虽然爱好是机械，但是王后玛丽特别喜欢热闹，大明皇帝登基大典这种事情，她当然是想要去参加的。
路易十七夏尔对父母也是真的有感情，他也不是真心的篡权夺位的国王，所以也就带着父母一起出来了。
路易十六今年六十六岁，还不算是特别的衰老，坐着最稳定的大型客轮旅行当然没有问题。
船上们的学者们的讨论，当然也传到了两代国王的耳中，然后王室内部也聊了起来。
夏尔笑呵呵的跟坐着喝茶的父母妻儿们说：
“我觉得，用进废退和适者生存两个观点，放在一起就有种乐观派和悲观派对比的感觉。
“乐观派觉得，自己只要努力就有回报，自己只要努力提升，就能改变族群的特性。
“悲观派觉得，自己的努力没有意义，关键是要看环境，看天时和地利。
“要适应当前的环境，才能生存下来，否则就直接活不下去。”
乐观派和悲观派的对比，也是世祖光武皇帝的典型分析法。
玛丽·安托瓦内特王太后听着儿子的说法，就忍不住笑着发表了自己的观点：
“我觉得都挺乐观的，最起码都承认动物乃至人，都是可以向优秀的层面提升的，而不是一成不变的。
“只不过，前者说的是个人的命运，后者看的是整个族群的命运。
“也就是说，大家都觉得，泰西人有机会变成大明人，而不是只能保持现在的差距……
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