康子光带着4队员赶过来，以为汶剑波问行刑台搭建的情况，立正敬礼郑重其事道：“启禀汶长官，行刑台搭建完毕，两个死囚栗三户二、永山部署已经羁押到场，只等您的命令！”
汶剑波指指小田切割道：“将这个顽冥不化的家伙一并拉过去处斩！”
小田切割见汶剑波真要处斩他，“噗通”一声跪在地上央求：“长官饶命，小人错啦！这是滨崎一郎叮咛小人，小人才不让几个属下承认自己会开车！”
“现在说这话已经迟啦！拖走吧！”汶剑波语气坚硬地说着。
事到如今汶剑波明显地意识到自己的短板——仁慈。
《增广贤文》记录的：慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官、仁不从政是古人智慧的结晶，而自己的“仁慈”差点酿成大祸。
一个善良、仁慈、心软的人根本不适合手握兵权或带兵打仗。
因为一个适合领导军队的人不仅要有谋还要有勇，如果过于仁慈善良就会优柔寡断，关键时刻没有杀伐果断的魄力。
无论是古代还是现代，只要是战争就是非常残酷、冷血的。
一个带兵打仗的人总是妇人之仁或心慈面软，那么不仅得不到士兵的拥护，甚至在打仗之时根本都无法领导和指挥军队作战。
对待日军战俘这个问题，孙自新、雷刚显然有点偏颇，但汶剑波是猎隼特战队队长军事长官，却有着二十一世纪严重的怀柔之心。
抗日战争胜利将近八十年，日本那一小撮逆历史潮流而行的家伙，还不承认南京大屠杀，连声道歉的话也没有，对闯入华夏家院的野兽还要用仁慈手段吗？
答案是否定的。不杀俘虏是八路军的优良传统——汶剑波穿越过来后就把自己看成八路军，尽管这句身体的原身是中央陆军大学教导总队参谋处的少校参谋，可现在是特种兵的意识占领了大半个脑室，汶剑波的思想一直在向八路军方面靠拢。
善良是人类的最高贵的品质，可是用错了地方就会惹出麻烦。
日本军队由于受武士刀精神熏染，不少兵士是不会主动投降的，那么最有威慑力的手段就是杀！杀一个顽冥不化的警示其他兵士。
对一支顽冥不化的部队如果过于心慈手软将一场灾难，心狠手辣之时千万不能心软，否则绝对后患无穷。
小田切割被康子光带走，其他几个会开车的全都跪在地上说自己是司机，愿意为上国效力。
几个会开摩托车的日兵在汽车兵的感化下，也主动地走出来说他们愿意为上国军队架势摩托车……
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