杨丰继续鼓吹他的歪理邪说。
现在这个问题是儒生们攻击他的重点，毕竟这样容易引起共鸣，普天之下都是曾经被胡元统治，这样也可以解释成大家都跪了，既然大家都跪了，凭什么光指责我们？
“胡说，我爹爹明明是天命所归！”
小公主愤然说道。
“你看，连张翰林都在笑！”
杨丰指着张显宗很是恶毒地说道。
小公主瞬间目光转向张显宗，后者赶紧一脸严肃……
“你笑了吗？”
小公主虎视眈眈地说道。
“公主，天子自然是天命所归，宋祚之终亦天命，陛下龙兴同样乃是天命所归，上天以陛下临万民，普天之下皆奉陛下为至尊，君臣乃是之分天定，杨大使不过是巧言狡辩，欲以契约论掩盖天命而已。”
张显宗说道。
可不敢说笑了，万一被皇帝陛下知道会抄家的。
“算你会说话！”
小公主满意地说道。
杨丰只是笑着看他们的表演。
“那黄巢，朱温也是百姓所选，五代十国群雄割据也是百姓所选？”
张显宗说道。
很显然他也喜欢深入讨论这个问题。
刚才只是湖弄一下小公主而已。
“你能保证做的每一个选择都是对的吗？选错了人那当然也要承担后果，更何况百姓所选就一定只有一个人？百姓所选之人就一定能成功？任何的选择都要承担风险，失败和被利用才是绝大多数结果，这个世界真实而且残酷。
百姓的选择不一定成功，甚至不一定是对的。
但是。
他们有选择的权力。
他们有选择不做安安饿殍的权力，哪怕他们只是奋臂螳螂，但至少他们做的堂堂正正。
不做安安饿殍，犹效奋臂螳螂。
这是你们大明后来一个镇压饥民造反的官员说的，那么我很想问问你们皇帝，他选择做安安饿殍还是选择做奋臂螳螂？”
杨丰说道。
张显宗沉默了。
他的确已经意识到，杨丰的这套理论比什么天命论更合理。
天命……
儒生们都知道天命是骗人的，只不过他们以天命来迎合帝王，帝王也知道天命是骗人的，只不过借天命来骗百姓，为自己的家天下做解释，甚至百姓绝大多数也都知道天命是骗人的，毕竟这是个敢喊出皇帝轮流做，今年到我家的时代。
但这终究是一个必不可少的解释。
空洞，虚假，但必不可少。
它提供了国家存续依据。
大明皇帝天命所归，君临天下，百姓跪伏皇权，四夷俯首称臣，这就是帝国。
这就是大明。
若没有天命所归……
那你们朱家凭什么做皇帝？大明凭什么延续下去？
所以国家存续必须有个依据，在民族国家意识没有出现前，天命所归或者君权神授是各地一致选择。
但杨丰提出了一种全新的解释。
契约论。
而这个解释很明显比天命论更真实。
也更合理。
但是……
很可怕啊！
因为它事实上赋予了百姓反抗皇权的权力。
不做安安饿殍，犹效奋臂螳螂这种话能被喊出，丝毫没有让张翰林震惊，毕竟对于一个镇压饥民造反的官员来说这很合理，他是镇压饥民造反的，对他来说面前的先是造反者后是饥民，无论如何不能造反。只有镇压了造反者，剩下才是饥民，哪怕你们饿死，你们也不能造反，造反的性质就变了。
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你们为什么不等着？
你们为什么不相信朝廷不相信皇帝？
你们要相信朝廷相信皇帝，赈济肯定会有的，你们只需要等着，哪怕在这期间饿死……
但你们是以一个良民身份饿死的。
而不是一个逆贼。
天命论体系下，造反就是逆贼。
但契约论体系下，造反是合理的，老百姓造反的原因是皇帝没尽到自己的保护责任，老百姓交了税，你就得保护我们，包括我们在濒临饿死时候你得给我们赈济，你做不到那就没有资格再要求我们接受你的统治。
我们有权选新的。
很可怕啊！
但是，又很合理。
是的，很合理。
但就是因为合理它才可怕啊！
张翰林甚至不敢再讨论下去，他赶紧起身告辞。
“或许我真该出本书了。”
杨大使很深沉地说道。
“哼！”
小公主愤然哼了一声。
“你不爽也没用，我这其实是在帮你们家重新选择一套更长久的统治理论，你也不想过两百年，你们朱家被杀的人头滚滚吧？想长久就得跳出这套旧的东西，建立一套新的，更合理的体系，然后延续下去。”
杨丰说道。
当然，也可能完蛋的更快。
但是，就像他刚才说的，不能保证每一种选择都是对的，既然的全新的，那么有点风险也很合理。
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