“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥……”
这几句，就很形象的阐述了天地正气的存在，完全可以用来做为修炼的主导思想，来为现有的修炼体系做补充修改。
然而，诗词后续对十二位历史上忠烈之士的描绘，以及其中蕴含的典故，却并非这个世界所有。
李皓深知，若要构建一套完整且无瑕的修炼体系，这些细节都必须加以修改，以适应这个世界的实际情况。
同时关于陆王心学的有关内容，李皓也开始拿出来跟赵守讨论。
程朱理学在这个世界，已经盛行了百年，可以说在士人之中根深蒂固，即使是云鹿书院的学子，都可以说是深受荼毒。
李皓担心，贸然推出陆王心学，外界可能难以接受，甚至有可能会被直接打为异端，沦为千夫所指，到时再想要拨乱反正可就麻烦了。
因此，李皓将赵守视为试金石，希望通过与赵守的讨论，来感知外界对陆王心学的接受程度。
而做为赵守，他这么多年心心念念的就是要打破程朱理学对书院的压迫，只是一直苦寻不到办法。
之前，李皓在亚圣殿书写的横渠四句，已经为赵守打开了一道思想的缝隙。
如今，李皓更是在加快这一进程，帮助赵守进行思想上的“超进化”，让他能够更快地领悟并接受新的思想体系。
随着李皓与赵守的讨论愈发深入，两人仿佛置身于一片思想的海洋，不断探索、碰撞，激发出新的火花。
“院长，你觉得心学的核心思想，与儒家修炼体系能否进行融合改进？”李皓眉头紧锁，询问着意见。
赵守沉吟片刻，缓缓道：“心学强调‘心即理’、‘知行合一’，这与我们儒家修炼中强调的内心修炼有着异曲同工之妙。
但理学强调‘格物致知’，我们以往也更注重外在法术的观察与学习，两者在方法上是存在差异的。”
“正是如此，”李皓点头赞同，“所以我们才需要找到一种方式，进行一次过渡，把向外求，改为向内求。
或许，我们可以从‘浩然正气’入手，将心学的‘心即理’融入其中，强调内心正则外在行止自然符合天理。”
赵守眼睛一亮，仿佛看到了新的曙光：“这样一来，儒家的修炼体系就不仅仅是对外在的追求，更是对内心世界的深耕。
修行者不仅要在行为上符合儒家规范，更要在内心深处秉持正义、善良与智慧。”
“对，这正是我想要的，”李皓赞同道，“我们要培养的，不只是光知道提升自身修为的儒生，更是内心充满正气、智慧与慈悲的君子。
只有这样，才能实现为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的目标。”
(本章完)
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