半个时辰后，日暮将至，望着长安君出门登车而去，平原君、公孙龙、冯忌三人也放下了相送作揖的手。
眼看马车渐行渐远，公孙龙露出了一丝苦笑。
“我公孙龙三十年来，合同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩，除了已逝的庄子外，再也没有人能驳倒我，稷下墨家里那些也在钻研名实的人也做不到，谁料今日却被年纪轻轻的长安君给教训了。后生可畏，焉知来者之不如今也？诚哉斯言……公孙龙非人，嘿，也亏长安君想得出来！”
在方才的辩论里，长安君一开场就抛出了“公孙龙非人”的命题，引发了满堂大笑，然后他就当着公孙龙的面，口若悬河地“证明”起这个命题来。
“公孙龙非人，可乎？”曰：“可。”
曰：“何哉？”曰：“人者，所以命形也。公孙龙者，所以命名也。命名者，非命形也，故曰公孙龙非人……”
这是指着鼻子骂人咧，但公孙龙却只能吹胡子瞪眼，因为这就是他用来证明“白马非马”的那套逻辑啊。
作为一个大学里玩过辩论社，多次担任辩手，又经历了唯物主义辩证法十多年熏陶的现代青年，明月自然清楚，“白马非马”并非诡辩，这一论述的关键，在于理解其逻辑连词“非”上。
这里的“非”，可以引申为“不是”，也可以是“不等于”“不属于”，也就有“包含于”和“等价于”的逻辑关系。
公孙龙就是从“白马不等于马”的事实，诡辩为“白马不是马”。利用数学中的集合论可以解决个问题，但要临时解释清楚那些概念也是件麻烦事，更不用说，要和靠嘴皮子吃饭的公孙龙理清这逻辑上的关系，着实不易。
明月也不想多费时间，便偷了个懒，直接用了一招“以彼之矛，攻彼之盾”，以巧破之！
白马非马？可以啊，但是你非要证明白马不是马的话，那顺便也把公孙龙不是人证明了吧！
面对长安君耍赖似的奇特手段，公孙龙顿时哭笑不得。
更麻烦的是，别看长安君刚才十分谦虚，以后学晚辈自居，可一旦坐到公孙龙对面，却咄咄逼人，每句话都条理清晰。公孙龙想要转移话题的尝试，都被他挡了回来，不得不正视“公孙龙非人”这个命题。
这下子，公孙龙就陷入了一个进退两难的境地中，他已经不再是和长安君辩驳，而是在和自己的固有逻辑辩驳，他总不是真的一本正经地证明自己不是人吧。
自相矛盾之下，这场辩论也就继续不下去了。
最后，还是平原君再次站出来打圆场，判了二人一个“和局”，让公孙龙有一个台阶下。
长安君也没有穷追不舍，礼貌地笑笑就鸣金收兵，但是公孙龙心里清楚，今日的辩难，是自己栽跟头了。
离开的时候，长安君似乎是意犹未尽，便对公孙龙如此说：
“先生才思敏捷，赵光望尘莫及，今日只是讨巧胡说，冒犯先生了。在我看来，除了《白马论》外，先生的《指物论》、《名实论》、《坚白论》、《通变论》等，都是博大精深的知识。可从先生近些年的作为来看，是不是有点在蜗牛壳里做学问了……”
公孙龙一惊：“公子此言何意？”
长安君道：“先生近几年很少整理规律，而是沉迷于辩难了罢？鸡有三足、人有三只耳朵，这些看上去艰涩荒谬的论点，先生最喜欢用它们来和人辩论。可即便在口舌上胜过了别人又有何用呢？能胜人之口，不能服人之心，世上大多数人，依然认为白马就属于马，正常人也不可能有三只耳朵，事实如此，难以更改。所以才对名家不以为然，名家也没办法像儒、墨那样成为显学。”
他语重心长地说道：“先生离坚白的初衷是让世人认识到名与形是可分的概念，世人可能不大理解，但是小子却能够理解。我相信名家的判断是正确的，眼前的世界，万事万物都有普遍联系，并且在不断运动变化，现象与本质、原因与结果、必然与偶然、可能与现实、相对与绝对，辨析这些关系，以达到正名实，化天下的目的，这就是名家正在做的事情。”
“只是，辩证应该是思辩与实证合一，缺一不可，载之空言，不如见之于行事。想要光大名家，只靠一些博人眼球的悖论，而不去实证让众人信服，可乎？赵光言止于此，还望先生三思。”
“载之空言，不如见之于行事……”
这是引用孔子的一句话，公孙龙若有所思，觉得长安君想说的东西，不止于此。
平原君赵胜以为他还在意刚才的胜负，便在旁安慰道：“只是切磋而已，先生不必太过在意，当年的孔子，也曾经被两小儿辩日给难倒了。我这侄儿，也就有点急智罢了。”
话虽如此，但平原君一想到方才二人探讨“公孙龙非人”时，长安君满脸认真，公孙龙一脸尴尬的样子，就忍俊不禁，掩口而笑，笑完才向公孙龙道歉。
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