入梦见灵山。
还是熟悉的七娘留言，齐玄素轻车熟路来到老地方，见到了师横波。
在她身后是象征着十一巫的十一根图腾。
巫抵、巫履、巫相的图腾升到了第六个刻度，巫凡、巫阳、巫咸的图腾升到了第七个刻度，巫罗、巫姑的图腾升到了第八个刻度，巫真、巫彭、巫即的图腾则抵达了第九个刻度，是唯三被填充满的图腾。
巫彭的图腾让齐玄素得到了“土之术”，主要是五行阵法、操纵地气以及“玄黄石甲”。
巫真的图腾让齐玄素掌握了“影之术”，包括开启阴影界、拓印山河影子以及“影罡解离神刃”。
巫即的图腾可以称之为“幻之术”，是为弄假为真的极致，用四个字来概括形容，那就是一念成真。点石成金，画地为牢，撒豆成兵，无中生有，五鬼搬运，虚空造物，都在这个范畴之内，不仅能布设大范围的幻阵，而且只要修为足够，齐玄素甚至可以尝试在幻境中具现一些比较熟悉的存在。
至于巫罗的“血之术”，虽然齐玄素还没有把巫罗的图腾升满，但因为巫罗是唯一在世的大巫，反而要求最低，不必升满图腾也能得到神通“血之术”。
不过因为巫罗的图腾还未升满刻度，所以齐玄素只是得到了“红莲业火”的分支，还未掌握完整的“血之术”，无法像巫罗一样召唤滔天血河。
还有八根图腾。
姚家给出的“玄玉”，齐玄素尚且能去推测，不是巫即，就是巫真、巫姑，因为这三具大巫遗骸掌握在姚家的手里。可八部众和大玄皇帝给的“玄玉”就无从推测了，好似玄玄罐子，只有开罐的那一刻才知道。
齐玄素在梦境中同样具现了“灵山洛书”。
师横波看到“灵山洛书”之后，眼神立时变了：“这东西怎么会在你手里？”
齐玄素坦然道：“巫咸给的。”
师横波的眼神更复杂了：“你去了幽冥谷？”
虽然师横波不知道后世地师怎么处置“灵山洛书”，但她知道巫咸一直都在幽冥谷的光明天之中。
齐玄素回应了一个字：“是。”
师横波微微叹息一声，不再多言。
齐玄素根据周梦遥传授的法门，开始催动“灵山洛书”，以“灵山洛书”为媒介，再来使用两枚“玄玉”。
八部众的“玄玉”比较驳杂，分别灌注入第七个刻度的巫凡图腾和第八个刻度的巫姑图腾，并且使两根图腾全部抵达了第九个刻度。
巫凡图腾对应了“木之术”，这位大巫属于开明六巫之一，擅长培育药草，能够促进草木生长，掌握东方青木之力，算是十一位大巫中的医者，并不十分擅长战斗。
同为五行之属，巫凡的“木之术”可以加持巫彭的“五行大阵”。“土之术”是阵法根本，在这个基础上，每掌握一门五行之属的大巫神通，都可以增强“五行大阵”的威力。若是集齐所有五行之术，整个大阵方得圆满。当初开明六巫就是凭借此阵与二劫仙人陆吾神相争。就算齐玄素一人之力无法与六位大巫合力相提并论，抵挡一劫仙人应是不难。
巫凡的“木之术”中有一门神通名为“椿龄无尽”，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，椿龄无尽，萝图有庆，常作乾坤主。
姚祖炼制帝柳种子，便是参考了上古大椿的特性，并以巫凡的神通对帝柳进行催化，才能使帝柳在不足百年的时间内成长为参天巨木，并且一连孕育了三位帝柳精灵。
此神通可使自身性命之春秋变化，四季轮转，洗去诸多负面状态和各种伤势，与“太素玄功”有异曲同工之妙，只是没有“太素玄功”的万法不侵和金刚不坏。
巫姑图腾对应了“体之术”，巫姑是背叛巫咸的四位大巫之一，体魄最是强横，堪比正统人仙，不过与人仙相比又各有所长，人仙的关键在于穴窍和身神，号称不坏的是此二者，人仙的血肉筋骨更注重变化和恢复而非强韧。
巫姑的体魄没有凝练穴窍和身神，强悍的是血肉和气血本身，几乎是不死之身，哪怕是祖天师，也不能单纯从体魄层面杀死巫姑。巫姑的弱点是其他方面无法与体魄相比，她的结局也是如此，体魄还在，可是人死了。如果没有祖天师的手段，就算胜过巫姑，也只能将巫姑镇压封印。
“体之术”的神通是完整的“大巫真身”，远胜人仙的“大巫真身”和姚家人的“大巫真身”，或者应该称之为“祖巫真身”。
正因为巫姑的气血如此强大，死后不散，这才被姚祖看中，以巫姑的遗骸来孕育“长生石之心”，巫姑的命运算是悲惨到了极点。
这些大巫神通在单一模式下，都有一定的缺点，可如果整合起来，就会发挥出极佳的效果。
试想，如果齐玄素以“祖巫真身”加持体魄，再覆以“玄黄石甲”，同时以“椿龄无尽”回复自身。
这天底下又有几人能杀得了齐玄素？
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