“听说前年官家为庆元宵节，在开封设置了一座灯山，山上的花灯一旦全部点燃，开封就变成了一座不夜城。更奇妙的是，在灯山上有一个文殊菩萨跨狮子的彩灯，而菩萨的手指是空的，中空的手指就连接工匠们用辘轳绞水的水管，每当放水的时候，水从佛祖的手指喷出，寓意佛法化作甘霖，洒向人间……匠心独运，实令人叹为观止。”费懋贤心神向往，只恨未曾目睹。
费宏赴京上任，费懋贤不日亦将上东京入国子监就学，此次与好友结伴游玩，欣喜之余又有几分怅然。
“当年太祖在金陵举办灯节，各地进献的彩灯齐聚南京，太子殿下用九斗珍珠，穿成了一个珍珠灯，这个珍珠灯中，燃烧着九十九根彩烛，彩烛点燃，这个珍珠灯就变成了九色珍珠灯，让看到这个珍珠灯的臣民百姓都说——观之，仿佛登瑶台、履九霄，当言此生不虚了。”沈致信难得主动加入话题，身份有些尴尬，年龄相仿的他却是“舅舅”辈，虽在小圈子内，一直低调的很。
“吾听闻景安年间的元夕灯节，京城有工匠用糯汁烧成琉璃瓶，然后制成花灯，可以贮水养鱼，旁边映衬着烛光，透明可爱。黄岩人王古直花费重金买了一盏在家，爱不释手，终日耍玩。有天一不小心，他将琉璃瓶碰到地上，摔了个粉碎，悲叹道：‘吾平生家计在此，今荡尽矣！’”刘几微不可闻的叹息：“花灯娱民，河清海晏则罢，但恐过犹不及……”
他言下之意显然是站在另外一个角度看待眼前盛况，只差道出“劳民伤财”四字来。
对于刘之道时不时表露的忧国忧民，众人已是司空见惯，虽然心下不以为然，却也不去反驳。
冯过却是深以为然的。
时下的大定与那个时空的北宋末年何其相似也，烈火烹油鲜花着锦，盛世光景只是表象，国富民不强，外敌环伺，危机四伏。
皇帝养尊处优，不思治国。成天价吟诗作画、玩球嫖妓，所用大臣几乎全是娱乐至死的一帮宠臣。
大臣呢，几乎全是文人，没有武将；而这些文人胸无点墨，毫无治国之能，只有狼狈为奸、沆瀣一气的本事；欺上瞒下是他们的拿手好戏，皇帝被哄得团团转。看看那几位权臣——高俅的本事是回踢球，蔡京的本事是会写字，童贯的本事就是没鸡鸡！杨戬的本事就是会帮皇帝泡妞……是的，这个时空亦有臭名昭着的“六贼”。
朝堂之上，君不君，臣不臣。民间则是贫富悬殊，“朱门酒肉臭路有冻死骨”方是真实写照。
那个时空，冯过对上饶名人极为关注，对这位状元同乡也算是了解。
在那个时空的北宋，刘几没有随波逐流，没有与世同浊，一直是粒干净的水。名落孙山，是因写“万物茁，圣人出”。高中状元，写得是《尧舜性仁论》。落榜、高中，皆与圣人有关。这滴水不但可以濯璎，还可以洗剑。“我欲断诌佞，汲此洗剑血”。尽管意气风发地高中状元，但仕途却是平淡无奇。担任过河中节度判官，不久，因祖母水土不服，请求解官归养，移任建康，不久改任着作郎。仅此而已。心中虽有剑，手中只有笔。他好像是一个堪舆的风水术士，站在山顶仰天俯天，观山水之境而辨世风清浊。做一个像石井泉水一样的人，惠下而又干净。宏扬水一样的品德，润泽人心。
一言以蔽之，这是位纯正的文人，有所为有所不为。
这高洁品质此时便已显现，貌似有些迂腐，却属实难得。
说起来，冯过相交的这些友人，除了“乱入”的甘诚，徐元杰费懋贤刘几几位皆是那个时空的历史名人，更毋论辛弃疾费宏陈文蔚，也算是“谈笑有鸿儒往来无白丁”了。也许，若干年后，他冯过也会是“历史名人”。
这感触，很是奇妙。
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