君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
又曰：君子有所为有所不为，知其可为而为之，知其不可为而不为，是谓君子之为与不为之道也！
有所为，有所不为，是一个人的原则；有所不为，而后有所为，是一个人的修行。君子审时度势，决定取舍，知其可为，知其不可为，更是出世与入世间的谋略。简而言之：做该做的，不做不该做的！
人活于世，某些时候会无畏而为，甚或明知不可为而为之。不知不可为而为之，愚人也；知其不可为而不为，贤人也；知其不可为而为之，圣人也。是以，人人可为圣人，在乎其为或不为矣。
冯过可不想成为圣人，太累，但有些事遇上了就必须去做，否则会成为心魔折磨自己。
他对卞玉京姐妹观感不错，寄身烟花之地非她们本意，在最是诱惑的藏污纳垢之地能谨守本心算是出淤泥而不染，这样的女子值得尊敬。
那个时空的“秦淮八艳”生活在社会的底层，都是色艺双绝的佳人，被生活逼进了勾栏瓦肆；她们与当时文人往来过密，对于明朝的统治坚定支持，对友谊爱情无比坚贞，为人称道，但结局却令人唏嘘：
柳如是一身风骨，被钱氏族人逼得自缢而亡；李香君忧国忧民、不知所踪；陈圆圆成了千古骂不完的红颜祸水；董小宛为了冒辟疆劳累过度、疾病缠身；寇白门终身抑郁、香消玉殒；顾横波忠君守节却无奈接受清廷封诰；马湘兰与王稚登鱼雁传书二十载，更是“买楼船，载婵娟，顺流而下，为先生寿”，一生痴情、倾心相付，也算是心有所依，是秦淮八艳中最为长寿的一位；卞玉京则心灰意冷，晚年常伴青灯古佛。
卞玉京因家道中落而沦落风尘，她在二十一岁时，嫁给一个世家弟子，后因不满而离去。她心爱的人是吴梅村，但这一段情注定是情缘难续。晚年的卞玉京被年逾古稀的良医郑保御收留，卞玉京一心向佛，病逝时年仅四十二岁。
用情至深，所托非人，卞玉京这一生之不幸便是遇上了吴梅村，正所谓是“一遇梅村误终生”。
话说这姓吴的确非良人。
吴伟业，字骏公，号梅村。他是明末清初着名诗人，与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”，又为娄东诗派开创者。长于七言歌行，初学“长庆体”，后自成新吟，后人称之为“梅村体”。
清兵南下之后，长期隐居不仕，以复社名宿主持东南文社活动，声望更着。吴伟业的儿女亲家陈之遴是由明入清的大臣，当时正置身于新朝的党争之中，试图借吴伟业的声望和文采以结主上，同时希望吴伟业也能入阁为相，以扩大自己的势力，因此极力荐举吴伟业仕清为官。但是，正因为吴伟业是一个名声赫赫的先朝遗老，他的出仕客观上将造成瓦解人民抗清斗志、为清廷怀柔政策所利用的消极影响，所以，他的许多好友和一般遗民志士对此都坚决反对，力加劝阻，如着名古文家侯方域就曾致书吴伟业，提出种种异议。然而，吴伟业慑于清廷淫威，碍于老母敦促，于顺治十年九月被迫应诏北上。但他并没能象陈之遴所期望的那样进入内阁，相反，陈之遴本人却在激烈的党争中失败，被发配到东北。而吴伟业内心对自己的屈节仕清极为歉疚，痛悔无绪，常借诗词．以写哀。顺治十三年底，以丁忧南还，从此不复出仕。
此后，十余年间，东南时兴大狱，吴伟业每每惊恐不安，深怕罹难。康熙十年夏季，江南酷热，吴伟业旧疾大作，痰声如锯，胸动若杵，他预感自己不久于人世，便留下遗言：吾一生遭际万事忧危，无一刻不历艰险，无一境不尝艰辛，实为天下大苦人。吾死后，敛以僧蓑，葬吾于邓尉灵岩相近，墓前立一圆石，曰：“诗人吴伟业之墓”。
失节仕清，此乃他人生抹之不去的污点，为后人诟病不齿。
另，他又仗着卞玉京的喜欢来满足自己的私欲，一次一次地避而不答，逐渐寒了卞赛的心，不得不说，这吴梅村真是个道貌岸然的伪君子。后来，吴梅村要进京为官了，为了他的前途，他毫不犹豫地放弃了这个爱着他的女人，他在卞赛的寓所吹了几首曲子便凄然离去，留下卞玉京一人凄然神伤，直至孤苦病逝。
另外提一下，在新世纪第十八年的苏州出土了一部《红楼梦》全来，共一百零八回，学界命名为《吴氏石头记增删试评本》。吴祖本第一回里有一条非常惊人的批语：
“此书本系吴氏梅村旧作，名曰《风月宝鉴》，故事倒也完备，只是未加润饰稍嫌枯索，吴氏临终托诸友保存，闲置几十载，有先人几番增删皆不如意，也非一时，吾受命增删此书莫使吴本空置，后回虽有流寇字眼，内容皆系汉唐黄巾赤眉史事，因不干涉朝政故抄录修之，另改名《石头记》。”
全书的最后还有一条非常重要的批语：“本书至此告一段落，癸酉腊月全书誊清。梅村夙愿得偿，余所受之托亦完。若有不妥，俟再增删之。虽不甚好，亦是尽心，故无憾矣。”
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