《资治通鉴》的修撰自也离不开崇文院。
修史历来是国朝政绩，放诸个人身上则更是莫大名声，如司马迁编修《史记》便被后人誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。立德立功立言，文人三不朽，莫善于此。
说到底，常佶仍是个好大喜功之人。比如他便亲自撰写了茶书经典之《茶论》，全书首绪言，次分地产、天时、采择、蒸压、制造、鉴别、白茶、罗碾、盏、筅、瓶、杓、水、点、味、香、色、藏焙、品名，共二十目。对于地宜、采制、烹试、品质等，讨论相当切实。其中尤其是关于点茶的一篇，详细记录了本朝流行点茶这种代表性的茶艺，可为后人了解大定点茶提供依据。
司马光编撰《通鉴》半道而止，崇宁帝自是省得其中利厉，遂令诸司抽调精兵强将完成此书，亦是青史留名之举也。
崇宁六年十月，《通鉴》书成，皇帝常佶亲赐书名《资治通鉴》并题名留墨。国子监印书十万册，纷发诸官学以为教科书，天下士子更是争相购买。
士林间皆言此书“鉴于往事，有资于治道”，文字优美，叙事生动，且有相当高的文学价值，可与《史记》并列为史家绝笔也。“
此书删削冗长，举撮机要，专取国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书，使先后有伦，精粗不杂。
时人称誉不绝：
“自有书契以来，未有如《通鉴》者。”
“为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术，为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民，为人子而不知《通鉴》，则谋身必至于辱先，作事不足以垂后。”
“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书。”
“读十七史，不可不兼读《通鉴》。《通鉴》之取材，多有出正史之外者，又能考诸史之异同而裁正之。昔人所言，事增于前，文省于旧，惟《通鉴》可以当之。”
总之，此书一出，士林雀跃，文坛狂欢，天下文人士子奔走相告，皆与有荣焉。
嗯，士林至尊，宝书《史记》，号令文坛，谁敢不从。《通鉴》不出，谁与争锋。
此乃普天同庆之要事，当举国贺之。
接下来自是要论功行赏，所有参与编修此书者皆有赏赐，或赐金银丝帛，或升迁重用，在此事上皇帝可是毫不吝啬奖励。
冯过也在封赏之列，且算是打破常规的越级提拔。
科举在殿试发榜后，中式的进士即分甲授官居：状元授修撰，榜眼、探花授编修，二、三甲进士可以再参加翰林院的考试，称之为“馆选”，若考取的称之为庶吉士。
本朝初，选进士于六部诸司及翰林院之下观政。翰林院之下者称庶吉士，六部之下者称观政进士。庶吉士专属翰林院，选进士中长于文学及书法者充任。新进士必须通过馆选考试，成绩优异者，才能成为庶吉士。每次所选人数不定。让他们先在翰林院内学习，之后再授各种官职。
参加选举的称为“馆选”，馆选后，中选进士以翰林院、詹事府官高资深者一人进行讲课，称为教习。三年学成后，成绩优秀者留翰林院做编修、检讨，次一等的派出当给事、御史之类的官，称为“散馆”。庶吉士散馆后，便是翰林。
翰林为政府储材之地。正所谓是“非进士不入翰林，非翰林不入内阁”。故此庶吉士号称“储相”，能成为庶吉士的都有机会平步青云。可见，庶吉士虽然还要坚持三年学习，比其他进士迟些做官，但其地位、威望却比一般进士高。
按照正常晋升路线。从翰林院修撰向上，仍然是走翰林院的路线的话，下一步就是升为侍读、侍讲。如果不是依着翰林院的路线，有可能升为左右春坊庶子、国子监司业等等。
从翰林院侍读、侍讲向上，就是侍读学术、侍讲学士。此时，就有了升为各部侍郎的资格。
但，需在翰林院呆满三年方能内迁或外放，此为定例。
而冯过在翰林院未满二年就得到转迁的机会，实属打破常规了。
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