所以这些人不仅反对陶黯作为讲武学堂的山长，还建议张冲取缔掉道家的思想，让天下无野贤。
他们也不担心这个会得罪朝中的一些老太平道徒，因为道家和他们几乎就是两种东西。
但张冲却坚持让陶黯做了第一任山长，而他给众臣的理由是什么呢？
他认为自秦以来，天下皆出利之一孔，无论是杀生以为功勋，还是读书求取声名，其实都是为了荣华富贵。
这个应该不应该呢？应该。
但张冲却不希望天下人都是这样，都是为了个利字。
他当众说了一个新词，就是“理想”。
大伙都不明白这个词是什么意思，因为从来没听过，也没见人用过。
但当张冲为他们解释了后，众人就明白为何王上要说这个词了。
在王上的诠释下，理想就是道理之想，是一种绝对的信念，是靠一种道理去为天下之义，为人心的。
大伙不明白信念是什么，也不明白道理是什么，但他们知道“义”。
不就是孟圣人说的义嘛，他们懂。
这些老兄弟们甚至还暗自窃喜，以为王上是真的义气，这是还和兄弟们讲义呀。
但一些年轻的，尤其是常年行走在张冲身边的幕僚们，如李恒、李榕、冯熹、黄权、郭焘、吴瑞、张允这些郎官，他们却听懂了王上的意思。
其实王上是在推行一种治理天下人心的规范，这种规范就是王上说的“理想”。
王上也明白有些人是为了利而活，但王上却也想让那些为了理想而活的人被看到，被发现，被推崇。
因为只有那样，才会有越来越多的人也懂理想，也有理想，如此这个天下才不会再次陷入如同汉一样的危地。
而这些人中每个人因为学识背景的不同，也看出了不同的东西。
如李恒，他之前和大多数幕僚一样，都属于比较虚浮的。但因为在中人亭大战的时候，因为毛躁而失误，他就被张冲下放到了地方历练。
但也正是下去后，他再一次回来了果然脱胎换骨，更加明白天下的情况到底是什么样子的。
所以在李恒看来，很明显王上虽然还没有得天下，但已经为后面天下治理而开始做准备了。
历朝历代都会吸取前人的教训，如汉以秦失天下为教训，休养生息，在关东广大地区实行了分封而不是郡县。
而后来光武吸取前汉之教训，在他看来前汉能被王莽篡权就是因为王莽以谶纬而夺了天命。所以光武一定要掌握谶纬的解释，不仅是他，他的儿子、孙子都在谶纬上大加控制。
为的就是在谶纬和天命上塑造出汉之天命不绝的观念。
但现在炎汉也失了天下了，那是什么教训呢？
有些人会说是宦官乱政、外戚乱权；有的人会说是桓灵昏庸。
但这些都不是泰山军的答案。
泰山军的对汉失天下的答案实际上早就体现在了行动和政策上。
那就是汉失天下就是耕者无其地，豪势之家攫取了天下最多的财富却无一样能奉天下人。
但作为张冲的贴身大秘，李恒的认识绝不仅于此，他知道王上对汉失天下还有更深的认识。
那就是无论是皇帝、贵戚、世家，他们其实都已经在道德上沦丧，眼里只有蝇营狗苟的私利，而没有了公心。
而解决这一办法，正在王上所说的那二字：“理想”。
人人有理想，讲理想，这天下才不会乱。
王上真的是高啊！
李恒如是理解，但也有人想得更细了，他就是李榕。
他和李恒还有另外一个在外的李尚三人共同称为“三李”，也算是在年轻一代的文臣队伍中有名气的。
和李恒理解的偏之于大视野，李榕则理解成了修身之道。
王上说的要讲理想，那样就会影响到别人，然后就会有越来越多的人讲理想。
在李榕看来，这不正是孔子说的“君子如风，小人如草”吗？
君子应该像风一样，作为那个影响别人的人，而大部分小人或者说是普通人，他们就和草一样，风往哪里吹，他们就往哪里倒。
什么时候吹东风了，他们就会倒向左边。什么时候上面的风向变了，开始吹西风了，他们又会倒向右边。
所以责怪他们往东往西是没有意义的，而是得上面的君子们明白该什么时候刮什么风。
如果二李，一个从天下利弊得失，一个从个人修养得失来理解，那有一人却敏感地看出了王上将要对军队采取整顿。
他就是郭焘。
郭焘是很会揣度他人心思的人，尤其是张冲的心思，他更是十八个念头在心肠里细细琢磨。
他敏锐的发现，既然王上在说陶公的时候讲到了“理想”二字，不就说明在王上看来，陶公是有理想之人吗？
而将陶公放在了讲武学堂，又说以理想去感染理想，那是不是说明那些正在讲武学堂进修之人在王上看来就是没理想的？
而什么人在高级讲武学堂进修？不就是随王上一起打天下的老弟兄吗？
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