苏婉道：“人被称之为‘万物之灵长’，然则：人何故以为万物之灵长？”她一述、一问，便顿一下，留了一些时间，让暖暖思索、思考。遂，又道：“人之生，生于兽类，而又出于兽类――所以，人是万物之灵长。”
默，心思之，暖暖问：“这，就是‘超脱’吗？”
苏婉道：“然。天地之间，夫物芸芸，其中有灵之物，曰禽；曰兽；曰虫；曰木；曰草。其分，亦有细类，如胎生；如卵生；如寄生；如自生等……人，本是兽，曾于狮、虎、猴、猿无异……”
“这个我懂！”暖暖点头。
苏婉道：“而人之出于兽类，何也？”
“工具！”
这就是暖暖的答案：工具。
当人懂得，用石块，去砸断动物骸骨的脊柱、腿骨，去吸食里面的骨髓，砸开颅骨，去吸食里面的脑浆，砸开甲壳动物的外壳，砸开坚果……那一刻，人便已经为人，超脱于兽类了――
他们，超脱了笼罩在他们身上的，第一个桎梏：和猎狗、秃鹫、乌鸦争夺腐肉的危险，以及获取食物的难度。
这，是人类的第一次超脱！
采集、狩猎――这是第二次超脱，食物不再是动物留下的腐肉、变质的骨髓，她们已经有享用新鲜食物的资格。
桎梏！
又松动了一些。
驯养、耕作――这是第三次超脱，在很大程度上，人已经无需依赖野生的植物、动物来存活了。她们可以自己养，自给自足――这一次的超脱，其意义，和人类第一次使用工具有一比！
第一次超脱、第二次超脱、第三次超脱……
一次一次！
又一次、再一次！
火――让人摆脱了生食，更因此减少了疾病，获得了更加悠长的寿命。让他们拥有了更为强大、锋利的金属武器――来自于禽兽的威胁，终于成为过去！之后的历史，人便是独一无二的猪脚！
盐――巫咸的“煮盐”一出，人又摆脱了一份对自然的依赖！
衣服。
车。
灶。
锅。
……
衣服让人不畏严寒。
车让距离变得短，运输更方便。
灶让火变得温顺。
锅让食物变得多样，营养更为丰富。
人就在这样的变化中――
超脱！
苏婉点头，道：“不错，正是工具！”
“是吧？是吧？”暖暖笑的开心，连着叠声问了两个“是吧”。苏婉拖长声音，道：“是……是……宝贝真聪明。不过呢，宝贝，‘工具’这个称呼，是不确切的、片面的哦！我们对此，有一个更加合适的称呼――”
“是什么？”
比“工具”更合适的称呼，暖暖自然好奇。
“器！”
苏婉吐字发声，清晰、干脆。她的手则在身前虚空，一笔一划的将“器”字写了出来。苏婉道：“这个字，出现的时间，很早。在刚有文字的时候，就有了这个字――器。具体的时间，是不可考证的。”
暖暖复述道：“器？”
苏婉道：“就是‘器’，这个字，有工具的意思，但却亦有超出工具的意思。它所指的，既有有形、有质之造物，亦有无形、无质之造物。譬如说律法、宗族、百家之学，这些东西，都是‘器’。”
“啊――”
一个“器”字，竟然有如此包容、广阔的含义，这让暖暖有些惊讶！她以前，从不知道这个“器”字，竟然还有形容无形、无质之造物的意思。只知：器乃器具，又指人才、器官、肚量、重视。
“《河》《洛》便是古之圣贤，制的一种阐述天、地、人的器；《易》则是在《河》《洛》之基础上，制成的器。乃至于后来，诸般的制度、习俗、律法、科技等，皆以此器为根基，铸就而成……”
苏婉例举了一个暖暖熟悉的例子。
暖暖问：“那，像什么牛顿的力学三律，数学的什么代数、几何，实际上也都是这样的‘器’吗？”
苏婉道：“是。”
暖暖彻底懂了。
“好了，‘器’弄懂了吧？”苏婉问一句，暖暖便点头。然后，苏婉便转回正题，道：“刚，我们说了佛教修行的目标，便是超脱，是去地、去水、去火、去风的四大皆空――这个目标，到后来，有了一些变化……”
“变化？”暖暖疑问。
“四大皆空，就和古人常言之‘大同’一般，是至高的理念，可要达到，谈何容易？于是，便只能退而求其次了。”
“退而求其次？是什么？”
“真的超脱，去地、水、火、风不得，人依然要生存于天地，吃五谷杂粮，饮用水源、呼吸空气，要住房屋、穿衣服。既然身上超脱不得，那便在心上超脱――将身视作一臭皮囊，淡漠生死，自然就达到了。”
苏婉的语气，很是清淡。却将佛教修行，一语道破：
无论大乘、小乘，皆如是。
其别，不过是大乘度世，小乘度人而已。
“这样啊……”
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