王桦枫自言自语问：“佛婴与舍利子的区别？”
突然发现虽然渡过天劫成就上品佛婴，全然没有考虑过舍利和佛婴二者之间的区别，是啊，圆觉境的舍利子与妙明境界的佛婴有什么截然不同的地方，更凝结？更强大？
这些都是量的变化，不是本质的不同，而观信阁主所说的，必定是本质的不同。
观信阁主见王桦枫茫然没有头绪说：“来来来，再给你一点提示，先有鸡还是现有蛋。
王桦枫脑子里想着鸡生蛋，蛋孵化小鸡，是现有鸡还是先有蛋，以这个比喻作为提示是什么意思？
眼前一亮：“孵化？”
是啊，舍利子就是鸡蛋，而佛婴是从舍利子里孵化出来的*******蛋和小鸡的最大区别是什么？
答案继而冲口而出：“是生命。”
将思绪转移到观信阁主“人与非人”的问题上，将两者和并得出一个惊人的结论：
“佛婴是修士的第二生命！”
观信阁主哈哈大笑：“果然领悟力不凡，这么快就想通其中的诀窍，不错，佛婴就是佛修的第二条性命，在妙明境界前，身躯是修行者的根基，任他修为再高，攻击力再强，生命力再强大，只要身体要害被击破唯有陨落一途，但妙明境界就不同了，身躯毁灭只要佛婴存在，可以重新修炼躯体。”
王桦枫认真的点头，不错，除了极少特殊的鬼修，血修，神道功法，在修成元婴前身躯都是修士的根本，有的特殊功法没有身躯也能保命，因为违犯天地间的生死规则，未来的修行境界提升和渡劫是千难万难，所以修士的身躯是非常重要的，不是专门修炼身躯的体修，也需要强大的身躯容纳灵气和精神力，有的天劫如山岳重压，没有强悍的躯体，再强大的神通术法也没有用武之地。
“再说更深入一点，各大修真势力都有香火念力成道的法门，修行到妙明境界，在某种意义上就可以说自己是神，比如掌中佛国，在圆觉境可以修行掌中佛国神通，但是不能成为掌中佛国中佛国的佛主，强行成为佛国佛主很快被佛国的信徒意识迷惑从而走火入魔，但妙明境就可以了，将空间碎片化作自己掌控的国度，威力何止增加数倍。”
王桦枫恍然大悟，师傅观雨也就是转世的刘小鱼前世修行的就是“掌中佛国”，当年将“万佛珠”交给王桦枫，肯定是希望王桦枫修行“掌中佛国”神通，也不吝啬修行的功法，王桦枫对于“掌中佛国”修行各境界修行的禁忌是非常清楚的，原来“掌中佛国”神通圆觉境不得成为佛国佛主的原因在此：非神，不得妄想成神。
观信阁主交谈到现在，王桦枫大致能理解佛婴的奥秘，佛婴说白了就是另外一个自己，与本体之间的联系可分可和，也具有意识和思考能力，带有本体的意识和记忆，“掌中佛国”神通在妙明境界的佛国的佛主就是佛婴，佛婴是更高凝结度精神组成，可以抵御信众意识的侵蚀，才能胜任佛国佛主的地位。
观信阁主看到王桦枫恍然大悟的样子，又抛出一个新的问题：“而且，你觉得奇怪吗？佛门有佛婴，道门有元婴，妖族有妖婴，魔门有魔婴，修行界的修行功法千差万别到妙明境界都是婴儿的形态，知道原因是什么吗？”
王桦枫奇怪的问：“这不应该是世界本身的限制吗？”
观信阁主大摇其头：“并不是所有的功法都需要修行成佛婴，以佛门为例子，单纯锻体的功法并不会修行元婴，妖族也有部分的妖族是不需要修炼成妖婴的。”
“怎么，又有不需要修成佛婴的？”
王桦枫被观信阁主说的一头雾水，不懂就不要装懂，“不明白。”
观信阁主笑着说：“这要由远古的洪荒说起，洪荒大世界是万千世界的根基，当年天地初开，所有的先天神灵是不需要修行功法的。”
王桦枫点点头，九华山背靠佛门大士地藏王菩萨，门派有经历无数次轮回的高僧大能，洪荒大世界的历史并不缺乏，天地初开的第一批生灵就是先天神灵，按现行世界通用的修行境界划分对比，大部分先天神灵自诞生起就是天仙级别，而且天生天养，没有修行功法也不需要修炼，专心于提升天赋或打磨身躯就好，有的先天神灵只专注吃吃吃来提升，是令所有后天生灵羡慕的种族。
观信阁主继续说：“先天神灵天生强大，寿命无限制，但也不是不死不灭，诞生困难，或死于先天生灵之间的争斗，或在险地陨落，或被后天生灵所围猎，所以先天的神灵数量越来越少，后天生灵数量越来越多，跟随在先天神灵之后的起始后天生灵也很强大，如我们知道的圣兽龙，凤凰，玄武，白虎，麒麟各族，不需要刻意修炼只要成年实力最弱的也堪比人仙级，没有办法，后天神灵的根基继承于先天神灵，当时的洪荒世界宝物不计其数，灵气也浓厚，所以，当时有一些先天天赋弱的种族为生存，开始仿照强大的神灵力量或利用血脉繁衍的方式融入神灵力量。”
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