心悟剑法是陈献章从师傅吴与弼的崇仁剑法中提炼和顿悟出来的。陈献章离开师傅吴与弼后回到江门后，在山中静坐了三天三夜，悟得“虚明静一者为之主”，以为剑法中“心”具有主体、主宰的意义。心悟剑法的机理就是要心与剑，心与人，心与物达成一体，然后才可以做到剑与人、剑与心、剑与物达成一体。只要心与剑合，心与理合，剑与人合形成了心无内外、理无内外、剑无内外的内与外合一关系，那么就能达到心与剑合，人与剑合，人剑无内外的境界。心与理、心与剑、剑与人虽然是合一的，但心对于理、剑、形始终处于主导地位。天地万事万物，各种剑法、武学全因心而存在，因心而变化无穷，因心而不断创新和提升。陈献章的武学可以说完全是独树一帜，无限高度的，在武学机理和武学创新上来说，整个大明无人能出其右者。
这“白沙一剑”是心悟剑法的至高一剑，是陈献章晚年悟出的心剑境界。晚年的陈献章已经达到“静中养出端倪”的境界，陈献章特别注重“静”与“剑”的工夫，因为“静”即不累于物，不溺于俗。“静”可以去扰，“静”能平心气，“静”中有思，“静”中有悟，“静”中能养出“端倪”。何谓端倪？“心可得而拟，口不可得而言”。这“端倪”能意会到，但还真不好说出来。关联到“剑道”，它实际是对“武学机理”的一种体验式的理解，是一种直觉思维，也是一种无穷无尽的创新之道。所这“白沙一剑”就是每个人对剑法和剑道的一种领悟和理解，不同的人在不同的时候使出威力都不一样，是心意与剑意的一种交融，无招无式，无上限。随着每个人对“心、意、剑、气、道”的领悟，可以无上限的提升威力，到了高层境界，完全不需要形式上的剑，万事万物皆可为剑，飞叶摘花，剑气杀人。晚年的陈献章已经到了“天地我立，万化我出，宇宙在我”的无上境界。朱寘鐇这一剑，虽说没有达到陈献章的无上无我的境界，但已经达到万物归心，人剑合一的境界，威力足可开山劈石，穿岩削顶。
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