“但是老师，这个利己确实是被批判的对象！”
“还是那句话，你要弄清楚大家到底批判的是利己，还是损人不利己。
不知道大家有没有听说过‘修身养性’只说。”
“学生听过，修身养性，齐家治国平天下，这些都是儒家的理想！”
“对没错，那你们说说，为什么修身养性能和齐家治国平天下并列？
修身养性对其他人有什么用？对其他人有什么帮助？
这能和齐家治国平天下的大志向相比？”
“这……”
众人语噎。
他们只是知道那句话，哪能知道为什么是并列的。
就算按照以前的理解，修身养性是齐家治国平天下的前提，但也不该这么反复提，反复并列吧！
毕竟不管怎么说，修身养性，这确实对其他人没多少作用。
至少在初始阶段，是没有的！
难道说，这里面确实包含着利己的意思？
这时，就见台上的夫子再次开口：
“所以利己，对于他人来说，其实是一个中性词语，因为他确实没有损害其他人的利益。
而相反，损人利己，就是一个典型的反面词语。
这里面的重点是什么，重点是损人！
如果你没有损害他人的利益，比如你就是自己做了幅画，自己写了个字，或者自己跳了个舞，然后你自己很高兴，很有成就感。
那么这是不是恶呢？
不是！只要你过程中没有损害他人的利益，这就不是恶！
相反，因为你从其中得到了乐趣，得到了成就感，得到了快乐，这对于你而言，是不是获得了利益？”
“是，是吧！情绪，应该也算是一种利益！”
“没错，情绪，也是一种利益！我让我自己高兴，让我自己开心，这是不是对我有利？
那么这应该称作什么？”
“利己！不不对，应该是善己！”
“没错，是善己！
人，都是利己的！
大家要清楚，凡是没有利己之心的，他的血脉根本就不会留下来。
人的一生就只有三件事，生存、繁衍，还有满足自己。
生存不用说，生存不下来的根本没有任何意义。
繁衍呢，这是血脉赐予我们的本能，凡是抵抗这种本能的，他的血脉根本不会留到现在。
现在抵抗的，他的血脉也不会留到将来。
至于最后一个满足自己，就像孟怀，你的理想是想让家人过上好日子，想要考取功名。
钱生福，你想继承你父亲的基业，让你们钱家做大做强。
孔真，你想继承先祖的遗志，继续完善你们孔家的学说。
宫羽，你想做大官，比你爹更大的官。
姬明瑶，你想开创武皇的伟业，想让国家做大做强，想让百姓安居乐业，健康快乐。
……
这些是你们的理想，也是你们满足自己的过程，是让你们的人生变得有意义的存在。
但同样，这些也都是利己的！
唯一不同的就是，有些是只利己，而有些是在利己的过程中还会惠及他人，达到利他的好处。”
听到这里，众位学生如遭雷击。
他们这些居然也都是利己的？
不过想一想，也确实。实现愿望的过程可不就是在完善自己，满足自己的过程嘛！
有些人心善，想着帮助他人，惠及他人，这同样不也是在满足自己的善良心？
有些人天生官瘾大，那他向上攀升的过程中不也是在满足自己的官瘾，满足自己的欲望？
这个过程中如果他们没有伤害到他人，那么要说是恶，还真有些免为其难。
所以认真来说，好像还真是这么回事。
这时，就见姬明瑶突然站起身来，“老师，那如此说来，岂不是还有恶己和恶人之说？”
“不错！确实有恶己和恶人之分。
和之前的善己和善人之分一样，恶己，是对自己有害；而恶人，则是对其他人有害。
比方说，一个小偷，他经常偷东西，这对于其他人来说，他这种行为就是恶人的。
那么对于小偷来说，这个行为就一定是有利于自己的吗？
这个不一定。
比如说，这个小偷的母亲卧病在床，他又年纪小，没有生存的能力，那么他就只能去偷。
但是偷的过程中，他的良心却又在不住的受到谴责。
那么，从他救母亲这个心理来说，他的行为是利己的，因为这件事确实能让他的母亲获救，或者维持下去。
但是对于他自己的良心来说，他的这个行为确实害己的。
因为他的良心确实受到了谴责。
而且，因为这件事的连带关系，他的名声，他在他人眼中的印象，也确实一落到底。
所以从不同的角度出发，害己还是利己都是不确定的！
再比如，咱们还拿之前的‘子贡赎人’来说。
子贡将鲁国人从国外赎了回来，但是却拒绝了国家的补偿。
假使此时子贡抱有的念头是：君子爱财取之有道；做好事，不留名，也不想要财！
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