朱雄英也不怪他们，毕竟在这个没有所谓的科学存在的时代，他们这些人就像是夏虫不可语冰之中的夏虫一样。
朱雄英的这个软钉子一回怼，老道士当即就被怼得哑口无言。
身后的朱元璋也是一样，默默无语。
这位老天师，还真从来没有人怎么不给他面子的时候。
因为这人本事大，年岁又摆在那里，人们通常都是恭恭敬敬的。
可谁想，这家的这个小孙子，竟然会这样的不给面子。
“长孙殿下，你误会老道了，老道的意思是沧海桑田变化之事，少则万年，长则上亿年，在今日看来，那就是已成定局之事，为何能与此时此刻的大明国运有关联？”
这才是老道士疑惑的事情。
作为道家兴盛的大唐，袁天罡与李淳风两人已经将整个道门推到了巅峰鼎盛时期。
一个传说中的推背图，更是将这两人直接推上了神坛。
相传《推背图》是唐朝贞观年间，唐太宗李世民命天文学家李淳风、相士袁天罡推算大唐气运而作。
而书名之所以叫做推背图，也是根据第60象（最后一卦）中的颂曰“万万千千说不尽，不如推背去归休”而命名。
全书内容是两位预言大师对唐朝及其以后朝代重要事件的预测。
更有传说说，推背图上有对现代情况的推测。
它是中华预言第一奇书，以中国易经的象数哲学为其理论基础，通过六十个图谶颂将中国的政治哲学和历史哲学作了宿命性的表述，是中国历史上最为经典的未来学巨着，大大超越西方诺查丹玛斯的大预言《诸世纪》。
此书一方面阐释了天下分久必合、合久必分的治乱史观；
另一方面它阐述了由一阴一阳之谓道所衍生的男女间隔执政的天道政治观；
最终它构建了一个中国和世界历史是按照帝制时代—共和时代—大同时代这一历史观而命定式发展的理论体系，向后人诏示了人类历史最终将走向人地不分南北、无城无府、无尔无我、天下一家，万教归一的大同世界。
可以说，这本书预言了从唐木运开始乃至清水运世程近两千年，即将发生在重大社会历史事件。
这是道家的壮举，同样的，他也很想在前人的基础上可以为道家再创下丰功伟绩。
这也是为什么在陛下这里听说国运与江河湖泊，山海高原有关，他急匆匆想要探究一个真相的原因。
或许说，他的内心里，是希望朱雄英这个长孙殿下可以说服自己的，因为这样，那就代表着他们道门中的风水玄学并不是那样的虚无缥缈。
但另一方面，他也不希望自己被说服，因为要是这一切都有所依据的话，那就代表着他们道门信仰的那些神灵并不存在。
信仰的崩塌，作为道门为之奋斗了一辈子的老道士来说，那是不可忍受的。
所以他才一而再，再而三地反问朱雄英。
“这真不是我在危言耸听，小冰期那是很危险的，不仅仅只是气温下降这么简单，真正困难的是因为小冰期的影响，农作物减产的问题。”
“老天师，这并不是什么小事，真的遇到小冰期，就算是我们大明，也不会在此等重灾之下生存下来的。”
小冰期，并不是嘴上说的那样简单，作为现代人，朱雄英还真的没有想过，千年之前，北方大地竟然与江南地区的气候一致。
同样的，没有身临其境，朱雄英也不能理解为什么古代的中原王朝会将重犯发派岭南是一种惩罚。
岭南地区，其实就是现在南方的五岭之南地区，也就是包括广东、广西、湖南、江西以及海南全境。
在现在人看来，这几个地方最多也就是气候温热，是典型的南方亚热带季风气候，夏热冬温，四季比较分明，季风发达。
可是千年之前，这里的气候可不是这样，历史文献记载，当时的岭南乃是“湿热毒虫”丛生的气候，这种气候，当时的古人们还真的不是谁都可以抵抗得了的。
这种刑罚，可以追溯到秦朝，《史记》曾记载，秦始皇即为的第三十三年，将一批违反秦国律法的人“遣戍“至“桂林、象郡、南海“，以做惩罚，同时也是略去南越一带的一种策略，即以罪犯充作兵卒。
此后，两汉至隋朝，一直保持着流放岭南的做法。至唐代时，犯人流放岭南以及还原贬谪至岭南的规模增大，甚至流放岭南成为当时流放之刑的主要方式。
与唐代黔中、剑南、陇西等流放之地相比较，流放岭南地区的人，主要是犯重罪或者重罪免死减流的官员。
岭南地区路途遥远，自然环境恶劣，远离整个大唐王朝的政治文化中心，经济文化水平更是普通“穷荒“，可谓是不毛之地。
唐朝时期，流放之地主要是岭南的桂、柳、雷、环等州郡，皆是他们认为的“夷獠杂居”的荒野之地。
对当时的唐朝统治者而言，这些地方用于流放重罪之人再合适不过。
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