副标题：村姑喜加一
在讲解女巫狩猎这场跨越百年的悲剧之前，就不得不提及造成这一切的起因。
从中世纪末期开始，欧洲接二连三地发生天灾人祸。
其中基督教会的巴比伦流亡（1309-1376）和教会大分裂（1378-1417）直接瓦解教会独一无二的神权地位，打破教会对“上帝”解释权的垄断。
英法百年战争（1337-1453）、十四世纪初的农作歉收、大饥荒，以及不久之后爆发的黑死病（1347-1350）则一点点掏空底层人民对神的信仰。
这不过是最简单不过的道理——如果神真的存在，为什么祂不引导伟大的英格兰打败那群法国佬？为什么祂不降下天使消灭瘟疫？
连最基本的生存都得不到保障，无数次的祷告和祈求只换来虚无，神父口中的神逐渐变成虚无缥缈的玩意儿，更不要说某个自称得到上帝启示的村妇打得英国这群信徒不要不要的，着实让人怀疑上帝究竟是站在哪一边的。
更为糟糕的是，天灾导致人祸，人祸加剧天灾，相辅相成之下，一切并没有向好的方向发展，恐惧和猜忌在人与人之间发酵，每个人都怀疑是撒旦造成这一切，周围的人都是撒旦的信徒。
甚至于人们开始产生可怖的想法：为什么上帝要降下这样的惩罚？难道侍奉神的教会已经堕落了吗？亦或者……
神根本就不存在？！
一时间教会的声誉和权威如雪崩般瓦解，人民开始质疑教会的权威，各个分裂出的教团也趁机发难，自称为正统，互相指责彼此是异端，是亵渎天主的存在，整个社会也随之动荡。
为了维护社会稳定，更为了保证自身的权利，1484年，罗马教皇英诺森八世没有下定决心女装成为偶像，而是站出来声称女巫们绝不可被饶恕！
因为她们和恶魔交易，十恶不赦，还与邪恶的存在媾和，荒淫无耻！
随后他发动所有的神职人员参与到镇压女巫的行动中去，就此拉开一场前后断断续续长达近两百年，十多万人殒命的人祸。
盖因被杀死的女人中绝大部分都是良家妇女，剩下那些有真本事的，也大多是掌握各种知识的女知识分子，如类似赤脚大夫那样的女性。
真正通过各种手段欺骗杀死他人的“巫女”反而是少数，因为稍微有点智商和能力的都跑了。
那些能够驾驭魔力和神秘的魔术师更是毫发无损，甚至思考如何利用这场“文化盛宴”构建新的魔术基盘。
“如果被告过着不道德的生活，那么这当然证明她同魔鬼有来往；而如果她虔诚而举止端庄，那么她显然是在伪装，以便用表面的虔诚来转移人们对她的怀疑。
如果她在审问时显得害怕，那么她显然是有罪的，仅存的良心使她露出马脚。如果她相信自己无罪，保持镇静，那么她无疑是有罪的，因为女巫们惯于恬不知耻地撒谎。
如果她对向她提出的控告辩白，这证明她有罪；如果她由于对她提出的诬告极端可怕而恐惧绝望、垂头丧气，缄默不语，这已经是她有罪的直接证据。
如果一个不幸的妇女在受刑使因痛苦不堪而骨碌碌地转眼睛，这意味着她正用眼睛来寻找她的魔鬼；而如果她眼神呆滞、木然不动，这意味着她看见了自己的魔鬼，并正看着他。
如果她发现有力量挺得住酷刑，这意味着魔鬼使她支撑得住，因此必须更严厉地折磨她；如果她忍受不住，在刑罚下断了气，则意味着魔鬼让她死去，以示使她不招认，不泄露秘密。
最后的结果就是，每一个被当成女巫的女人，都被绑在火刑架上活活烧死，稍微好一点也是先砍掉脑袋，再烧成灰烬。”
冰冷的，压抑着愤怒的声音在不大的房间中扩散，诉说着荒诞不经的事实。
“太过分了，这根本不是审判啊！”阿比盖尔咬住嘴唇，脸色煞白，身体因为这可怕的迫害微微发抖，“如果这样，那不论是什么人只要被当成女巫都只有死路一条吧？”
“是的，所以这不过是是为了展现威严和权力的屠杀罢了。”
“这种事情……教皇陛下怎么能做这种事情？”
阿比盖尔摇摇欲坠，过于残酷的现实冲击她的信仰，令阿比盖尔神情恍惚，仿佛呓语地询问：“这只是故事，对不对？一定是这样吧……”
“如果这真是故事就好了。”冯世叹息，无血无泪地揪回想要逃避的小女孩。
“可是，大家不都信仰着神吗？神不是正确的吗？为什么会发生这种事情？”
“因为时代变了！”
阿比盖尔双目茫然，太过贫瘠的知识和阅历让女孩无法理解时代这一词汇所承载的重量，她甚至无法理解为什么时代改变会导致神的言语不再能正确的引导地上的羔羊。
“呐，我的小公主，你应该知道婴儿需要躺在摇篮里，穿着非常小的衣服吧？”
阿比盖尔机械的点头，冯世再一次引入新的要素让女孩彻底放弃思考，宛如空间几何课堂上不小心分了个神的学生，只能空洞的望着黑板，大脑一片空白。
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